jueves, 31 de marzo de 2011

El portavoz de la versión de ETA

Mariano Rajoy se ha quitado la máscara de la moderación en la política antiterrorista y ha regresado al discurso ultra que le hizo perder las elecciones generales de 2008. Igual que en materia de corrupción se ha rendido ante los desmanes y golferías de Francisco Camps, en el tema de ETA ha capitulado ante el discurso mentiroso de Mayor Oreja. Cabe suponer que el presidente del PP tendrá sus razones, pero estaría bien que se las explicara a los españoles (y de paso podría aclarar por qué hizo campaña en el barco de un conocido clan de narcos gallegos).
Todos los gobiernos españoles de la democracia negociaron con ETA y todos tenían un único objetivo: debilitar a los terroristas y conseguir la paz. Y ello incluye por supuesto al Ejecutivo de aquel José María Aznar que definió a la banda como Movimiento Vasco de Liberación y que envió a Suiza a unos negociadores que saludaron a los terroristas con la siguiente declaración de intenciones: “No venimos a la derrota de ETA”.
En el comportamiento y en las intenciones de los gobiernos no ha habido grandes diferencias, pero sí en la actitud de la oposición. Cuando gobernaba Aznar, el PSOE respaldó siempre sus decisiones sobre ETA e incluso propuso y firmó el Pacto Antiterrorista. Con Rajoy en la oposición, en cambio, el PP ha utilizado de forma sistemática la lucha contra el terrorismo para intentar ganar votos. Y en esa carrera alocada ayer cruzó la última línea roja: utilizó el Congreso para convertirse en portavoz de la versión de ETA sobre el proceso de paz.

miércoles, 30 de marzo de 2011

Unas 200 personalidades catalanas reclaman la legalización de Sortu

Entre ellos está Carod

Foto de la Noticia
Foto: EP-BARCELONA, 30 Mar. (EUROPA PRESS) -


   200 personalidades catalanas han impulsado la 'Declaración por la paz y la democracia' en el País Vasco, un documento que carga contra la "involución política" del Estado, y reclama, sin citar explícitamente el nombre del partido, la legalización de Sortu.

   "Es inaceptable el uso político de la justicia para limitar derechos constitucionales elementales como los derechos de reunión, afiliación política y a constituir candidaturas para concurrir a las elecciones", reza el texto.

   Presentada este miércoles en rueda de prensa en el Colegio de Periodistas de Cataluña, la declaración critica la posición inmovilista del Estado con el conflicto, así como su "obstinada negativa" a aceptar el 'derecho a decidir' del pueblo vasco.

   Asimismo, reclama el restablecimiento en Euskadi de los derechos de expresión, manifestación y participación política "sin exclusiones", y que el Gobierno adopte medidas de normalización jurídica en el ámbito policíaco y penitenciario.

   Los impulsores de la iniciativa, entre los que se encuentra el ex líder de ERC Josep Lluís Carod-Rovira, consideran que Cataluña "no puede quedar al margen" de la situación actual del País Vasco, por lo que ahora tratarán de que el documento reciba el máximo de adhesiones ciudadanas posibles.


   Junto con Carod, han presentado e impulsado el texto la abogada Gemma Calvet, la actriz Silvia Bel y el jurista Agust Gil Matemala, quien ha recalcado que esperan una recogida "masiva" de firmas, y el apoyo explícito de los partidos políticos.

   Gil Matemala ha precisado que la declaración es un "punto de partida" para unificar a toda aquella gente que desde hace mucho tiempo dedica sus esfuerzos a conseguir la normalización democrática de Euskadi, algo que pasa, según la declaración, porque la izquierda abertzale regrese a las urnas.

ADHESIÓN DE PARTIDOS
   Entre los 200 firmantes del documento, que según Calvet persigue la "máxima representatividad", se encuentra el econosmista Arcadi Oliveres, la actriz Ariadna Gil, el ex vicepresidente del Parlamento Vasco Gorka Knörr, el ex consejero de ERC Joan Manuel Tresserras, el músico Lluís Llach, y el sociólogo Salvador Cardús.

   Dentro del ámbito político, la declaración ha recibido el apoyo de la portavoz de ERC en el Parlamento catalán Anna Simó, del secretario general de SI Uriel Bertran, del diputado de ICV Joan Boada, del coordinador general de EUiA Jordi Miralles y del portavoz de la CUP Marc Sallas, entre otros.

http://www.europapress.es/nacional/noticia-200-personalidades-catalanas-reclaman-legalizacion-sortu-20110330134327.html

Lo que prueban las actas de ETA

Ignacio Escolar en Escolar.net


“¿Debería ser juzgado Zapatero por colaboración con ETA?”. La duda nada inocente la plantea en su twitter el exportavoz del expresidente José María Aznar, Miguel Ángel Rodríguez, que sólo grita un poquito más dentro del estruendoso coro de la derecha española. La republicación de las actas que levantó ETA de la última negociación (ya se conocía gran parte desde hace un año) ha enfangado aún más el debate político. Hay dudas sobre la veracidad de lo que en ellas aparece: es la versión de ETA. Pero incluso si fuese cierto lo que cuentan esos documentos, no hay razón para un escándalo que sólo renace para intentar descabalgar al vicepresidente y ministro del Interior, Alfredo Pérez Rubalcaba, de la carrera por la sucesión de Zapatero.
Las actas prueban dos cosas. La primera: que el Gobierno tuvo contactos con ETA antes de que se declarase la tregua y también que hubo reuniones después del atentado de la T4. De ser así, cumplió con su obligación: intentar acabar con la última banda terrorista separatista que queda viva en Europa (y para eso siempre ha hecho falta la política). La segunda: que si de algo pecó el Gobierno socialista durante esa negociación, no fue de blando sino de duro. Zapatero apenas se movió: ni derogó la ley de partidos para legalizar a Batasuna ni dejó de detener a etarras ni acercó a ningún preso a Euskadi ni mucho menos entregó Navarra. Y eso que había precedentes: durante la penúltima negociación, la de Aznar con esa ETA a la que calificó como “Movimiento de Liberación Nacional Vasco” en 1999, el Gobierno excarceló a 180 etarras, 135 presos más fueron acercados a Euskadi, disminuyeron las detenciones y se invitó a volver a 304 prófugos. Uno de esos etarras liberados por el Gobierno de Aznar durante aquella negociación, Iñaki Bilbao, volvió a matar:asesinó poco después al concejal socialista Juan Priede. Y a nadie se le ocurrió acusar a Aznar de colaborar con ETA.


http://www.escolar.net/MT/archives/2011/03/las-actas-de-eta.html

sábado, 26 de marzo de 2011

La perpetua historia de la infamia


CRÍTICA: LA PELÍCULA DE LA SEMANA

CARLOS BOYERO 25/03/2011

Creo recordar que las únicas palabras interesantes en la última ceremonia del Oscar salieron de la afilada boca de Charles Ferguson, creador de Inside job. Citó a los delincuentes de guante blanco que después de haber causado una ruina mundial siguen en la calle y escandalosamente ricos. Se supone que Ferguson se ha propuesto hacer un documental, pero en su intento por ser realista y didáctico le ha salido una extraordinaria película de terror. Yo, al menos, paso progresivo e infinito miedo ante la clase magistral que Ferguson nos ofrece sobre algo tan farragoso como la economía. Este pavoroso y racionalista relato, que debería ser exhibido en todos los colegios para que los niños entendieran las esencias y los mecanismos del fraude y de la rapiña, la naturaleza y la metodología de monstruos pulcros que hunden en la miseria los ahorros, el trabajo, las hipotecas, las ilusiones de millones de personas, tiene prólogo, desarrollo y desenlace.Lo contado provoca estupor y angustia; el final pone los pelos de punta

Comienza en un paraíso llamado Islandia, el país con la renta per cápita más alta de Europa, inacabables prestaciones sociales, autosuficiente en la energía, con generalizada calidad de vida, algo cercano a la utopía. Es el lugar sobre el que se posan los encorbatados vampiros para arrasar lo que parecía inexpugnable. De ahí nos trasladan a Nueva York, al corazón de la bestia, donde banqueros privados y públicos, ejecutivos y políticos que intercambian sus papeles con desvergonzada naturalidad y protegidos por leyes que han decretado ellos, provocan el colapso económico mundial como resultado de haber pasado décadas vendiendo humo, jugando con lo inexistente, especulando en plan hiena, haciéndose inmensamente ricos en los descalabros que provocan y que pagarán los inocentes, acumulando propiedades, aviones privados y yates en grado tan excesivo que les resultará imposible disfrutarlos, acumulando y tapando mierda, estimulados continuamente por ese polvito blanco que les hace sentirse dioses y putas de superlujo que relajan del extenuante trabajo de robar al prójimo. En ese engranaje participan eminentes catedráticos de teoría económica, asesores de la Casa Blanca, mercenarios de cuello almidonado, un aterrador foco de corrupción que cobra cifras mareantes de esos banqueros que se declaran en quiebra. Evidentemente, la mayoría de ellos se niega a ser entrevistado, pero los menos astutos o demasiado arrogantes que se atreven a dar la cara y a ofrecer sus imposibles argumentos quedan retratados como lo que son, gánsteres que se saben impunes por mucho que les interrogue y acorrale esa mosca cojonera llamada Charles Ferguson.

Matt Damon ejerce de narrador en la historia de la infamia. No es casual. Y entiendes las razones de su desencanto ante Obama. Si lo que nos han contado antes te provoca estupor y angustia, el final logra ponerte los pelos de punta. Los villanos no solo han esquivado el castigo, sino que este modélico presidente les ha recolocado para que dirijan la economía de Estados Unidos. Han sido, son y serán los reyes del sistema. Todo está atado y bien atado.


http://www.elpais.com/articulo/cine/perpetua/historia/infamia/elpepuculcin/20110325elpepicin_3/Tes

viernes, 25 de marzo de 2011

Rouco dice que los jóvenes "del botellón" deben mirar a Dios

El presidente de Conferencia Episcopal lamenta que "los de la mitad rica del mundo vivan tentados por el poder y el estilo de vida muy materialista"

 

EUROPA PRESS Madrid 24/03/2011


El cardenal arzobispo de Madrid y presidente de la Conferencia Episcopal Española (CEE), Antonio María Rouco Varela, ha señalado que los jóvenes españoles "del botellón" deben volver su mirada al interior y a Dios porque "en el fondo de su alma" tienen una vida de amor y oración.
Durante la presentación del libro In Silentio, escrito por Blas Camacho, sobre la vida "martirial" de Ismael de Tomelloso, en la Universidad San Pablo CEU, Rouco ha lamentado que los jóvenes del siglo XXI -sobre todo "los de la mitad rica del mundo"- vivan "tentados por el poder, con un estilo de vida muy materialista, con carencias profundas de cara a su futuro y con insatisfacción psicológica y espiritual".
Por ello, ha asegurado que dar eco a la vida de este "santo" -aún no ha sido canonizado pero se ha iniciado la causa de canonización-, servirá como ejemplo a los jóvenes de la sociedad actual europea a los que, a su juicio, "les falta horizonte y por tanto, camino".
En cualquier caso, ha insistido en que, aunque el estilo de vida de "los jóvenes del botellón" no parezca "casable" con la de Ismael de Tomelloso, en realidad, el modo en que este chico abordó su vida -de oración y amor a Dios- está también en el fondo de todos.
Además, ha subrayado el hecho de que se muestre la figura de este joven que murió con 21 años y que dio su vida a Dios a través del silencio y el sufrimiento, "justamente" el mismo año en que se celebra en Madrid la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) 2011, a la que ya se han inscrito más de 300.000 jóvenes y que, según ha apuntado Rouco, se sentirán "entusiasmados" por los rasgos que marcaron la vida de este joven de los años 30.
En el acto también han intervenido el autor de la obra, Blas Camacho, el presidente de la Asociación Católica de Propagandistas (ACdP), Carlos Romero Caramelo, y el vicario de Madrid para la Vida Consagrada, Joaquín Martín Abad.

http://www.publico.es/espana/367952/rouco-dice-que-los-jovenes-del-botellon-deben-mirar-a-dios

jueves, 24 de marzo de 2011

Rouco Varela reclama el voto el 22-M para quien se oponga al aborto, al matrimonio homosexual y EpC

El Plural / Macro/Vida

Los obispos vuelven a insinuar el apoyo al PP
S.C.
Los obispos de la Provincia Eclesiástica de Madrid, liderados por el cardenal-arzobispo Antonio Mª Rouco Varela, han vuelto a difundir unos “principios básicos” entre sus fieles para que los tengan en cuenta en las municipales y autonómicas del próximo 22 de mayo. Las directrices vuelven a girar en torno al aborto, a la oposición al matrimonio homosexual y contra Educación para la Ciudadanía. Recientemente el líder del PP, Mariano Rajoy, se ganó el aplauso explícito de colectivos ultracatólicos por sus promesas en esas materias.


Los obispos de Madrid piden a sus fieles de cara al 22-M “tener en cuenta” principios como “el derecho a la vida (…) desde su concepción hasta su muerte natural”, condenando explícitamente desde el aborto hasta la “píldora del día siguiente” y también “la eutanasia”. 

Tras el revuelo de la capilla de la Complutense… También apelan al “respeto a los lugares de culto y a los signos religiosos”, lo que recuerda a los recientes incidentes en la capilla del campus de Somosaguas en la Complutense,donde el PP de Madrid se alineó con las tesis de los colectivos ultracatólicos y arremetió contra el rector Carlos Berzosa. 

Matrimonio entre hombre y mujer Las recomendaciones episcopales también apuntan que “las leyes y las disposiciones administrativas deben reconocer, proteger y promover la institución del matrimonio” que definen como el basado “en el consorcio de vida de un hombre y una mujer libre y definitivamente establecido en orden a la realización personal de los esposos y a la procreación”. 

Alusión a EpC y a la asignatura de religión Tampoco faltan las alusiones a Educación para la Ciudadanía cuando piden que “las escuelas estatales se abstengan de imponer una determinada educación religiosa o moral, facilitando más bien la formación que los padres o los alumnos elijan en este campo, en particular, la enseñanza de la religión y moral católica, que tantos solicitan”. En otros puntos, los obispos reclaman “un orden económico justo” o el acceso a una “vivienda digna”. 

Incremento de los guiños del PP En los últimos tiempos, Mariano Rajoy ha incrementado sus guiños a las reivindicaciones de la Iglesia. Sus esfuerzos le valieron el aplauso de varios colectivos ultracatólicos así como de la COPE, desde donde mostraron su satisfacción por ejemplo por las respuestas de Mariano Rajoy al examen al que le sometieron en El Mundo. 

Aplausos católicos a Rajoy Las plataformas antiabortistas Hazteoir (HO) y Derecho a Vivir celebraron abiertamente el compromiso de Rajoy de derogar la actual ley del aborto y volver a los supuestos, mientras que la emisora episcopal valoró que las propuestas de Rajoy “potencian el protagonismo de la sociedad civil”, todo un guiño a las organizaciones ultracatólicas. 

La sociedad y “la gente” De hecho, la COPE ha difundido un editorial este miércoles sobre las directrices de los obispos madrileños que concluyen significativamente diciendo que son “criterios que permiten un discernimiento realista y que subrayan el protagonismo de la sociedad, que debe ser apoyada y servida, pero nunca violentada o sustituida por los políticos”. Preguntado en la ultracatólica Intereconomía TV por la ley de matrimonio homosexual, Rajoy -que ya en otras ocasiones se pronunció sobre que pensaba que era inconstitucional- dijo que "esperaría a la resolución del TC y luego escucharía a la gente".

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martes, 22 de marzo de 2011

Gipuzkoa ya suma más de 200 denuncias de niños robados al nacer y dados a otros padres

FAMILIARES SOSPECHAN QUE EXISTIÓ UNA TRAMA EN CENTROS SANITARIOS DEL TERRITORIO
Decenas de posibles perjudicados se reunieron ayer en el gerontológico Txara I de Donostia para tomar la iniciativa
AITOR ANUNCIBAY - Sábado, 19 de Marzo de 2011
http://www.noticiasdegipuzkoa.com/2011/03/19/sociedad/euskadi/gipuzkoa-ya-suma-mas-de-200-denuncias-de-ninos-robados-al-nacer-y-dados-a-otros-padres

 
En la imagen, un momento de la multitudinaria reunión que tuvo lugar ayer en Donostia con posibles afectados.
En la imagen, un momento de la multitudinaria reunión que tuvo lugar ayer en Donostia con posibles afectados. (Javi Colmenero)
DONOSTIA. Las denuncias en Gipuzkoa por niños robados a sus padres en el mismo centro sanitario en el que nacieron y entregados en adopción a otros se extienden como una mancha de aceite. Ya son más de 200 los impresos de denuncia cumplimentados por personas afectadas por la trama de los niños robados con el objetivo de que la Fiscalía General del Estado se haga cargo de sus casos.
El edificio Txara I de Donostia puso ayer de relieve la creciente preocupación de centenares de guipuzcoanos que han echado la vista hacia el día en que nació algún miembro de su familia y los facultativos les comentaron que, o llegó al mundo sin vida, o falleció pocas horas después. Pero nunca quedó registrado en documento alguno el trágico final o, en todo caso, falsificado.
La sala de conferencias del centro gerontológico Txara I se quedó diminuta para acoger a los centenares de personas inquietadas por estas prácticas, que acudieron para escuchar las explicaciones de las portavoces de la Asociación Nacional de Afectados por Adopciones Irregulares (Anadir).
Los allí congregados compartían en muchos casos unos indicios comunes para pensar que su familiar fue robado. "Son motivos para sospechar cuando el hospital se negaba a enseñar el cadáver del bebé o ponía a la vista otro durante un segundo, y cuando el propio centro se hacía cargo del entierro, cosa que no le correspondía. Eso es suficiente para pensar que hay una trama de compraventa", señaló la portavoz de Anadir en Euskadi, Flor Díaz.
¿Quiénes eran las madres propicias para este robo? "La jovencita que acaba de dar a luz y tiene toda la vida por delante y la mujer que ya tenía varios hijos. Y eran familias de clase media en su mayoría", aclaró Díaz.
Esta mujer también afectada por la desaparición de un hermano resaltó que en Gipuzkoa se han dado casos hasta los años 90 y en ellos han estado implicados "pediatras, enfermeras, curas, monjas y funcionarios." "Ellos se pensaban que esto no iba a salir a la luz; han metido la gamba muchas veces. Eran intocables, dioses. Los niños eran una mercancía, han sido las víctimas", subrayó Díaz.
Algunas de las explicaciones dadas a padres robados resultaban crueles. "En algún caso decían que al niño lo habían metido en la incubadora y se les había quemado, así que no lo podían enseñar porque estaba achicharrado. En otro caso, les dijeron que el bebé se había quemado por dentro con la leche materna. Y era habitual decir que había nacido malformado", recordó Díaz.
Para tratar de aclarar el paradero de decenas de estos niños robados, las portavoces de Anadir recordaron a los asistentes que el próximo 2 de abril se tomarán en Vitoria muestras de ADN a los interesados para incluirlas en un banco que, en un futuro, cruce datos con las características genéticas de sus posibles familiares.
Probablemente, esta misma prueba se realice en Donostia, aunque no hay una fecha definida. "Lo que va a demostrar toda esta trama son las pruebas de ADN", enfatizó Díaz.
Díaz recordó a los asistentes que cuando se sospecha que han robado a alguien resulta necesario en el caso de los niños con más de 24 horas de vida buscar que estuviese inscrito en el Libro de Familia, pedir la partida de nacimiento y la de defunción, así como el acta y el certificado de fallecimiento.
Si sobrevivían menos de 24 horas se inscribían en un legajo como un aborto porque, a efectos legales, "no tenían identidad propia". "La mayoría de esos legajos están en el Palacio de Justicia de Eibar", recordó Díaz a los interesados.
Además, "la familia que cree que tiene a su hijo enterrado no debe exhumar los restos, sino que debe denunciarlo al fiscal para que abra la caja". "Si lo hacemos nosotros, luego no vale como prueba", pormenorizó Díaz.
Esta agrupación anunció que también se estudiarán los casos de niños adoptados legalmente, "con lo que se abre un abanico enorme".
"Hay muchas personas que no saben que son adoptadas, aunque la mayoría no dan la cara. Son niños que se han criado en otra familia y están contra la espada y la pared. No queremos destruir la vida de ninguno. Si no nos quiere buscar, nosotros tampoco les vamos a buscar", declaró Díaz.

Cándida Arruti (Orio): "Solucionar esto sería la mayor lotería de Navidad"

"En 1952 mi madre tuvo dos mellizas después de un parto muy duro. Los otros hijos nacieron en caserío y vivieron, pero estos dos, los únicos que nacieron fuera, murieron. No sabemos en qué clínica de Donostia. Ella estaba semiinconsciente y mi padre decía que había sentido a un niño llorar, pero que sería otro niño. El tema se quedó ahí porque, además, entonces era tabú hablar de los muertos. Después, cuando veía el programa de Lobatón, mi padre solía decir: "cambiad de canal, no quiero verlo". Vivió y murió con sospechas. Hemos preguntado por algunas clínicas, pero muchas han desaparecido y tampoco nos ayudan los datos que tienen en el Registro Civil. Y tampoco consta en Polloe así que, ante las sospechas, estamos vacíos. Solucionar esto sería la mayor lotería de Navidad".

Mertxe Aizpurua (Zumaia): "Mi madre ni pensó que le podrían hacer una cosa así"

"Me acuerdo, siendo niña, que mi madre dijo que se fue a Donostia a traernos un niño. Y volvió a los días sin niño. Le decíamos: "Ama, ¿y el niño?". "Ha sido una niña pero me han dicho que por dentro no estaba bien formada y ha muerto", respondía. Nos decía: "Mejor así, si estaba mal hecha mejor". Era el comentario de nuestra madre, hasta que ahora ha empezado este asunto. Pero a ella no se lo enseñaron, solo le dijeron eso. Mi madre estaba bastante indignada cuando vino, pero ni pensó que le podían hacer una cosa de esas. Y había mucho miedo para enfrentarse a los médicos. Eran instituciones muy fuertes. Y las pobres mujeres de pueblo que iban sin más... En el Registro me han dicho que hay partidas a partir de 1957 y ahora me he enterado de que hay que ir a Eibar".

Mª Ángeles Belzunze (Amezketa): "Intentaron robarme, pero mi madre se dio cuenta"

"Mi madre me tuvo a mí, intentaron robarme y ella, que era bastante espabilada, se dio cuenta del percal. Me quitaron de la cuna y mi madre dijo: "quiero a la niña enseguida aquí". Y me pusieron en la cuna. Otra vez me quiso adoptar un matrimonio y a mi madre le dijeron las monjas: "Mira, Dolores, vas a ser una desgraciada. Es mejor que des a la niña en adopción". Y mi madre les debió de contestar alguna burrada. Les dijo que ella me había tenido y que ella me iba a criar. Después, cuando yo tenía tres años, mi madre se casó . Y si mi padre fue un cabrón, que no lo conocí, mi padrastro lo fue más. Abusó de mí. Mi madre fue abandonada en un portal. Lo he sacado ya hace tiempo, lo de los abusos me costó más. Caí en el alcohol, pero ahora ya no hay cosa que me haga caer en eso"

Ezequiel Guerra (Errenteria): "Creíamos que mi hermana había muerto"

"En 1973 nació mi hermana sobre las dos de la madrugada y, a las diez de la mañana del día siguiente, mi padre la vio. Aparentemente, estaba como la noche anterior, pero le comunicaron que se encontraba mal y, después, que había fallecido y que ellos se hacían cargo de todo. Hemos estado todos estos años creyéndonos eso, hasta que ha surgido la asociación. Y es muy coincidente casi todo lo que están contando las demás personas. No teníamos ningún tipo de documentación y vamos a empezar los trámites. Estábamos convencidos de que se había muerto porque los médicos entonces eran dioses, y mis padres gente humilde. Y así nos hemos quedado hasta ahora. Todavía no tenemos constancia del fallecimiento. Mis padres no tienen ningún papel".

lunes, 21 de marzo de 2011

Activémonos


Tribuna Abierta 
Grupo de debate Goazen: Txema Amigot Gracia, Juana María Arteta Cabodevilla, Juan Bautista Astigarraga Goitia, Javier Erice Cano, Javier Goñi Esparza, Mae Herias Oscáriz, Sixto Jiménez Muniain, Ignacio Rodriguez Ruiz de Alda y Javier Zulaika - Lunes, 21 de Marzo de 2011



Los ciudadanos nos hallamos en estado desactivado en cuanto a implicación social y política se refiere.
Los años finales de la dictadura y el periodo de transición fueron de una actividad política especialmente intensa en Navarra. Participar, opinar, promover, manifestarse, eran la respuesta al cansancio por la falta de libertades y el fruto de la ilusión y de la convicción de que aquel estado de cosas podía cambiar. La edad del dictador y la aproximación a Europa, junto con la relación personal con la oleada de turistas y la elevación del nivel de educación, crearon un contagio de expectativas de cambio que generaba a su paso motivación y compromiso. El cambio fue social antes de ser político.

Actualmente, por el contrario, nos encontramos distanciados de la actividad política y de sus protagonistas y hacemos zapping al verlos en televisión a mayor velocidad que con los anuncios. Atendemos a nuestros intereses personales y seguimos al fin el consejo que nos dio el dictador, "haga como yo, no se meta usted en política".


Como resultado, nuestra democracia sigue siendo el ensayo tímido y limitado que se diseñó en la transición para evitar salidas de carril y, peor aún, los modos de hacer política han degenerado y el insulto, la distorsión torticera del lenguaje y los argumentos, o el no escuchar ni dudar ni ceder, son modos de hacer política que se dan por buenos en la medida en que son habituales. La vista y el oído se acostumbran.

Activémonos. Lo sucedido con Wikileaks y países árabes muestra el poder de la sociedad cuando la coordinación se hace posible. Durante siglos el poder nació de las armas para definirse después como proveniente de Dios e imponerse a una masa ignorante, paupérrima y en busca de pastor. Somos la sociedad más formada e informada de la historia, y poseemos los medios de comunicación adecuados para coordinarnos y hacernos oír. No somos menores de edad, no somos ignorantes, no somos carne de dictadura ni robots consumistas.


La manipulación no llegará más allá de lo que le permita nuestra pasividad. La ley electoral, las listas cerradas, el estilo dictatorial dentro de los partidos de los llamados a ser padres de la democracia, la autopublicidad de los gobiernos, el secretismo de la financiación de los partidos, etcétera, existirán hasta que nos posicionemos contundentemente en contra y logremos comunicarnos por medios independientes.

Como se ha comprobado en el norte de África, cuando la sociedad dice basta y cada ciudadano se hace consciente de que los que le rodean piensan como él y desean cambiar las cosas, la fuerza resultante es imparable incluso en regímenes brutales. En países democráticos debería resultar más fácil imponer mejoras de calidad de la democracia. Y es que no hay democracia o ausencia de democracia, sino un cierto nivel de democracia en cada país y en cada fase de su historia, y el nuestro de hoy no es para tirar cohetes ni está en camino de mejorar si no le empujamos.

Activémonos. Creamos en nuestras posibilidades. Tomemos posesión de la palabra. Hagamos que la política institucional sea una mera canalización práctica del flujo de opinión social y no un mero voto pasivo a un candidato elegido a dedo por unos pocos, y que puede distar de ser el mejor, salvo en la habilidad para ser elegido por los pocos afiliados que controlan su partido.

La juventud actual vive políticamente en una fase de oportunidad de mejora. La democracia limitada pensada para la transición es ya insuficiente. Se impone una revisión profunda de su funcionamiento real. Hay que elevar el nivel de calidad democrática y hacer uso de los maravillosos medios de comunicación y coordinación entre personas que hoy existen. Seguimos con modos de hacer política de otra época cuando ya hemos entrado en la segunda década del siglo XXI, disponemos de Internet en casi todos los hogares y tenemos un alto nivel de formación. Pero si logramos que se extienda la convicción de que una mejor democracia es posible, haremos posible y hasta inevitable que el cambio ocurra.

Los medios para mejorar la sociedad en general, y su sistema político en particular existen. La situación invita a no demorar el aumento de implicación de los ciudadanos y la exigencia a los políticos de democratizar el sistema. Y el primer paso es sencillo y posible, activémonos.

http://www.noticiasdenavarra.com/2011/03/21/opinion/tribuna-abierta/activemonos

Un santo rojo llamado Josemaría Escrivá de Balaguer


Roland Joffé lleva al cine la vida del fundador del Opus Dei en 'Encontrarás dragones', que se estrena el viernes.

 
C. PRIETO MADRID 21/03/2011 08:30

El joven Escrivá de Balaguer, interpretado por Charlie Cox.

El joven Escrivá de Balaguer, interpretado por Charlie Cox.

Primero, los hechos. El próximo viernes llega a los cinesEncontrarás dragones, del director británico Roland Joffé (La misión, 1986), basada en la vida de Josemaría Escrivá de Balaguer, fundador del Opus Dei. La película ha costado entre 25 y 30 millones de euros. Su principal productor, Ignacio Gómez-Sacha, es supernumeario del Opus Dei. La película, una producción hispano-estadounidense, ha sido financiada por 100 inversores privados. Antena 3 ha comprado sus derechos de emisión y el Ministerio de Cultura le ha otorgado una pequeña subvención: 90.000 euros de la partida para operaciones de crédito de producciones cinematográficas. El filme se estrenará en 700 pantallas de EEUU el próximo 6 de mayo.
Ahora, las interpretaciones. Sus productores aseguran que Encontrarás dragones no es una película proselitista. Primero, porque Roland Joffé (un hombre, dicen, agnóstico y de izquierdas) ha rodado lo que ha querido. Y, segundo, porque no es un biopic al uso, sino "un drama sobre el perdón y la reconciliación". Y algo de razón tienen: Joffé ha tenido las manos libres y la trama no va más allá de 1939, cuando el Opus Dei era una organización de futuro incierto formada por cuatro amigos.
La clave de la película no es tanto lo que se cuenta como lo que se deja de contar
Pero, ay, nada de esto libra a Encontrarás dragones de ser una hagiografía desatada de Escrivá de Balaguer. Porque, por paradójico que suene esto, la clave aquí no es tanto lo que se cuenta como lo que se deja de contar.

Vida y milagros de un adolescente

Sostiene la leyenda que cuando tenía 15 años, Escrivá se quedó impresionado al ver las huellas de un carmelita descalzo en la nieve. Entonces decidió que sería sacerdote. Una imagen demasiado potente como para pasarla por alto. Los pasos en la nieve son aquí el inicio del camino de santidad del fundador del Opus Dei. Un camino repleto de obstáculos en forma de debilidades humanas, como comprobará desde el seminario el joven Escrivá, cuyo método para atajar las bajas pasiones resulta un pelín drástico: flagelarse con el cilicio. Práctica que Joffé despacha en una escena fugaz, lo que quizás no haga justicia a la acusada vertiente masoquista de Escrivá, autor de citas memorables como: "Bendito sea el dolor. Amado sea el dolor. Santificado sea el dolor... ¡Glorificado sea el dolor!" (No hay duda: siEncontrarás dragones hubiera sido dirigida por ese titán del sadismo católico llamado Mel Gibson, sería para mayores de 18 años... acompañados por sus padres. Y, a su lado, Saló, o los 120 días de Sodoma (Pasolini, 1975) sería una película de Walt Disney).
Joffé vacía la Guerra Civil de cualquier tipo de contexto económico o social

La Guerra Civil, sin contexto

Pero no nos desviemos: el diablo acecha en cada esquina. El camino de perfección no es un camino fácil en las calles de Madrid. Y el estallido de la Guerra Civil lo hará casi infranqueable para Escrivá. Una guerra, por cierto, vaciada por Joffé de cualquier tipo de contexto económico o social. La Guerra Civil de Encontrarás dragones es un conflicto tan espantoso e inevitable como una plaga o una inundación(recuerden: aquí importa más lo que se calla que lo que se dice).
Pero que la guerra brotara como una enfermedad ajena a la acción humana, no evita que tenga consecuencias sangrientas para el hombre. ¿Cómo permanecer impasible, cómo no dejarse llevar por el odio cuando el lumpen proletariado campa a sus anchas por Madrid ajusticiando religiosos en la misma calle donde vive Escrivá? Los seguidores del Opus ansían venganza. Pero el líder de la Obra, obligado a ejercer en la clandestinidad, aplaca sus ánimos: perdónales, señor, porque no saben lo que hacen. Y es que, todo lo que no sea caridad y perdón parece ajeno a Escrivá, que irradia tanta bondad que hasta las aves se posan embelesadas en sus manos (en una escena de humor involuntario que no desentona en un filme con tendencia al kitsch).
En resumen, según Joffé, la posición de Escrivá durante la guerra sería la siguiente: Religión, sí. Justicia social, también. Una visión que choca con los hechos históricos que el filme prefiere no abordar. Recordemos: el Opus Dei se acabó convirtiendo en una facción del sector más acomodado y conservador del catolicismo. Aquel que luchó con ímpetu por desterrar de la Iglesia a todo aquel que confundiera a Marx con Jesucristo. A estas alturas de la jugada vender a Josemaría como un teólogo de la liberación es un sapo muy duro de tragar.

viernes, 18 de marzo de 2011

Artículo triste

Arturo González, 18 mar 2011


Justo el día en que una viuda lamenta que  “si no fuese por mi pensión, mis nietos no comerían”,  la OCDE señala que las pensiones bajarán un 9% a causa de la reforma. Esta señora tiene una pensión de 700 euros. El 9% de 700 euros son 63 euros, que tal vez a usted y a mí nos parezca que no es tanto. Pero es no comer un día al mes ni ella ni sus nietos.
También ese mismo día, ayer, aparece la información de que los 560 consejeros ejecutivos de las empresas del Ibex que cotizan en bolsa ganaron una media de 2,3 millones de euros en 2010, habiendo crecido su “salario” un 64% en seis años. En total, 238 millones de euros a repartir. La pensión de la viuda es de 9.800 euros al año, pagas extraordinarias incluidas. Sencillamente obsceno.
Cayo Lara y Vicenç Navarro defienden, con toda razón, que al igual que existe un salario mínimo debería existir un salario máximo. Pero como si llueve. Esta viuda no tiene bonus millonarios ni multimillonarios planes de pensiones complementarios ni blindajes millonarios, que no sea el que le dejó su marido de 700 euros mensuales.
ONGs y expertos alertan de que con la crisis muchos abuelos pensionistas sustentan económica y asistencialmente a sus familias. Ya sabemos que el capitalismo salvaje con sus excrecencias es imbatible. Y que éste es un artículo triste, inútil e ingenuo. Pero da mucho gusto denunciar estos hechos y es una obligación.

http://blogs.publico.es/arturo-gonzalez/2011/03/18/articulo-triste/

lunes, 14 de marzo de 2011

“Monjas españolas investigadas por evasión de impuestos” destaca la prensa extranjera


Diversos medios de Reino Unido, Francia o EEUU se han hecho eco de la noticia del robo de 1 millón y medio de euros en un convento en Zaragoza. Y se destaca que la policía española no solo está investigando el autor del robo sino también a las propias religiosas por una posible evasión de impuestos.



(Foto: Flickr/Franciscanas TOR)


El Daily Mail habla de “Millones en el armario: monjasespañolas investigadas por evadir impuestos después de que ellas mismas informaran de un robo de 1,3 millones de libras en efectivo de un armario en su convento”. Y detalla que las monjas ganan dinero “con la encuadernación de documentosantiguos y la restauración de libros, así como con las pinturasde Isabel Guerra, una hermana conocida en la prensa española como `la monja pintora´”.


Le Figaro explica que “la policía española ha anunciado una investigación sobre el robo de 1,5 millones de euros conservados en metálico en bolsas de plástico por religiosas del convento de Zarazoza”. Y citan las palabras de un portavoz policial “investigamos para saber quien ha robado el dinero, pero también por qué las monjas guardaban una cantidad tan importante en metálico. Las hermanas dicen que era economía acumulada de varios años”.


San Francisco Chronicle subraya que “bolsas de plásticorellenas con una cantidad enorme de dinero en efectivofueron robadas de un convento español, cuyas monjas de clausura incluyen a una artista bien remunerada. Un juezinvestigará la posibilidad de evasión de impuestos“.


El Daily Mirror recoge que “un grupo de monjas está siendo investigadas por posible evasión de impuestos después de informar de una gran suma de dinero robado de su convento.La policía está investigando el robo de un armario enZaragoza, mientras que un juez estudia si presentar cargospor evasión fiscal. Jesús García Huici, abogado de las monjas, dijo que pagaban impuestos y que el dinero era paradar limosna a los pobres”.



Fox News destaca que “la cantidad de dinero presuntamenterobado de un convento en Zaragoza, en el norte de Españaera de 400.000 euros y no el millón y medio del que policíahabía informado inicialmente en palabras del abogado de lasmonjas“. Y explican que “el robo ha causado “gran desorden“y “preocupación“ en el convento, ha cambiado el ritmo de la vida diaria de las 16 monjas que viven allí, muchas de las cuales son muy ancianas y necesitan una atención constante”.


Business Week se hace eco de que “la policía españolainformó de que cientos de miles de euros fueron robados deun convento de monjas de clausura y un juez investigará la posibilidad de evasión de impuestos. Un funcionario de la Policía Nacional dijo que el dinero estaba metido en bolsas deplástico almacenadas en un armario y gran parte estaba enbilletes de 500 euros”.


El diario Scotsman explica que la policía española ha puesto en marcha una “investigación por evasión fiscal después de que las monjas informaran de que cientos de miles de euros habían sido robados de su convento. El dinero estabaguardado en un armario en el convento en la ciudadnororiental de Zaragoza“.
 
http://www.radiocable.com/monjas-robo-prensa872.html

domingo, 13 de marzo de 2011

Que Dios se lo pague

POR FÉLIX MONREAL - Jueves, 10 de Marzo de 2011
-AVE María Purísima. -Sin pecado concebida, hermano. -Aquí le dejo un fardito de billetes. Por la gracia de Dios. -Gracias por su generosidad, hijo. Que Dios se lo pague. -Eso espero. Adiós, hermana.
Y así, de manera fabulada, hasta reunir un millón y medio de euros (ahora dicen que son 400.000) en billetes de 500. Esa es la cantidad que atesoraba una congregación de monjas cistercienses en su convento de Zaragoza. "Nuestros ahorros de toda la vida", explicaron, interrogadas por la Policía, después de denunciar la sustracción del dinero que guardaban en bolsas de plástico en un armario. Si la investigación corriera por mi cuenta formularía varias hipótesis sobre el origen y destino de semejante fortuna: 1.- La caridad cristiana es infinita incluso en tiempos de crisis. 2.- Era limosna para repartir entre los menesterosos. 3.- Se lo guardaban al señor arzobispo. 4.- Ellas tampoco se fían ahora de las cajas (ni siquiera de la Caja Inmaculada de Zaragoza). 5.- Se han saltado la clausura viendo la televisión y ahora se descubre que querían emular las andanzas de Cachuli y sus bolsas en Marbella. 6.- Que dejaron en el armario un billete de 10 euros y sucedió como en el milagro de Jesucristo, sólo que en lugar de panes y peces se multiplicó la pasta y no era precisamente espagueti. 7.- Que formen parte de una red de blanqueo de dinero para fastidiar al ministro de Hacienda de este Gobierno ateo. En fin, como se dice en el lenguaje al uso en estos casos: todas las hipótesis están abiertas. Incluso, pienso yo, que el presunto ladrón o ladrona esté dentro del convento...

martes, 8 de marzo de 2011

La Casa Cuna figura en la trama de adopciones ilegales

Santa Cruz


La ONG Prodefensa Infancia Desprotegida viajará hasta la Isla para cerrar la recogida de denuncias. La exsuperiora del centro sor Juana Alonso niega las acusaciones







La Casa Cuna, en Santa Cruz de Tenerife.
La Casa Cuna, en Santa Cruz de Tenerife.  manuel lérida
SOL RINCÓN BOROBIA 

El cerco en torno a la Casa Cuna de Santa Cruz de Tenerife se cierra cada vez más. Si en julio del año pasado se hicieron públicos los presuntos abusos sexuales que sufrieron durante años varios menores acogidos en ese centro, ahora surge de nuevo el caso de las presuntas adopciones ilegales que llevan investigando a nivel nacional varios colectivos desde hace tiempo, uno de los cuales dará un paso definitivo en breve.

Se trata de la ONG Prodefensa Infancia Desprotegida (Prodid), que tiene previsto viajar hasta Tenerife para terminar con el proceso de recogida de denuncias abierto hace un año y entregarlas a la Audiencia Nacional.

Su presidente, Antonio Toscano Marqués, explicó ayer que de las 200 denuncias que ya tienen, un centenar son por casos de adopciones ilegales realizadas entre los años 50 y 70 desde la Casa Cuna. El resto son relativas a malos tratos y abusos. Esta ONG, que actúa de forma altruista, tiene a su disposición un equipo de profesionales, como abogados y psicólogos, convencidos de que en ese centro de acogida santacrucero se han violado los derechos de los niños.

Varios testimonios de personas que pasaron su infancia en la Casa Cuna de Santa Cruz coinciden en que las irregularidades que denuncian e investigan comenzaron en el momento en que fueron sacados del hospital nada más nacer y llevados al citado centro.
Una de ellas, que prefiere guardar el anonimato, narra que a las madres solteras y a las que no tenían suficientes recursos económicos se les arrebataba "de forma canallesca" a sus hijos recién nacidos y se los llevaban al torno. Llamaban el torno a una abertura que había en la fachada de la Casa Cuna para que la gente pudiera meter por ella a los bebés sin tener que hablar con nadie y, de esta forma, preservar su identidad.

Esta víctima, que fue llevada al centro a los dos días de haber nacido, en el año 1954, fue separada de su madre por ser una mujer soltera. A los nueve años fue dado en adopción, pero la familia adoptiva lo devolvió transcurrido un año. Cuando se le pregunta por la legalidad de esta adopción responde: "¿Cómo puede ser legal cuando ya hay irregularidades desde que te separan de la madre?" Y entonces explica el proceso desde que los niños eran sacados del hospital; normalmente, los niños depositados en el torno eran bautizados a los pocos días de llegar, independientemente de si habían sido bautizados antes. Según esta persona, eran las propias empleadas de la Casa Cuna las que llevaban a los bebés a la iglesia más cercana, donde el cura les administraba el sacramento del bautismo a los recién nacidos, algunos de los que ni siquiera tenían ficha de nacimiento que certificara su identidad. Después, el director del centro, que entonces era Bernardo Acuña Dorta, ya fallecido, inscribía a los niños en el registro civil con los datos que él aportaba.

Más casos

Otra persona de Tenerife, que tampoco quiere dar su nombre, investiga en estos momentos qué fue de su tío, llevado a la Casa Cuna en 1952 y presuntamente fallecido en 1953. Sospecha que no murió, al menos no en 1953. En los juzgados de Santa Cruz de Tenerife consta que falleció el 29 de enero, pero en la Casa Cuna le certifican que fue el 30 de enero. Además, en el cementerio de Santa Lastenia quedó registrado que el cuerpo del bebé entró el 3 de febrero (varios días después de muerto) y fue enterrado en una fosa común.

Antonio Toscano concreta que la ONG ha localizado a 20 personas que fueron adoptadas "de forma irregular" en la Casa Cuna y llevadas a Gran Canaria. Cuatro de ellas tienen tres partidas de nacimiento diferentes. Lo mismo que Liberia Hernández, nacida en Arafo hace 56 años, llevada a la Casa Cuna porque su madre biológica, tras quedarse viuda, no tenía recursos para criarla. Sor María Soler fue la monja que la sacó del centro cuando tenía ocho años y la llevó a Alcoi (Valencia), donde le cambiaron el nombre. Así, dejó de llamarse Liberia Hernández Rodríguez y pasó a ser María Nácher Guerola a fuerza de golpes.

A Liberia la maltrataron en aquella casa. No la querían como a una hija, sino como a una criada que debía cuidar de sus padres adoptivos cuando fueran mayores. Un día, llena de moratones y arañazos fue a la Policía para denunciarlos, pero no recibió socorro ni se le tomó en serio.

Esta tinerfeña de corazón, a la que nunca se le olvidó su tierra y que confiesa que siempre sintió un "vínculo asombroso" con Tenerife a pesar de vivir en Valencia, quiere ahora localizar a los niños que, como ella, fueron sacados de la Casa Cuna y llevados a la Península. Además, aclara que ni ella ni las demás víctimas buscan compensación económica, ni venganza, ni quieren condenar al Cabildo de Tenerife -responsable de la Casa Cuna y una de las instituciones que más impedimentos les pone a la hora de investigar- sino que lo que desean es justicia moral y, sobre todo, averiguar la identidad real y el paradero de los niños y niñas que fueron dados a familias de forma irregular.

Y, desde el punto de vista personal, Liberia quiere hablar con sor María Soler, la monja que la arrastró hasta Valencia para hacer un favor a sus familiares (los padres adoptivos de esta tinerfeña), los cuales -sospecha-pagaron a la Casa Cuna por adoptarla. También quiere tener una charla con sor Juana Alonso, que fue la superiora de ese centro desde 1951 hasta 1970.

A las dos les diría lo mal que lo pasó dentro y fuera de la Casa Cuna, el daño que le hicieron al separarla de su madre (con la que se reencontró en 1986), los maltratos que sufrió. Todo su drama. El año en que volvió a ver a su madre, Liberia pudo hablar con Bernardo Acuña Dorta, el que fue director del centro. Se limitó a echar la culpa a las monjas.

La negación

Sor Juana Alonso vive ahora en Sevilla. Lleva años defendiendo su gestión en la Casa Cuna. Ayer volvió a insistir en que las acusaciones son falsas; que mientras ella cuidó de las niñas (los niños dejaban de ser responsabilidad de las religiosas a los 9 años para estar bajo el control de los salesianos) sólo se dio en adopción a aquellas que ya no tenían conexión alguna con sus madres. "Entonces, la ley decía que los niños no podían ser dados en adopción hasta los tres años. Pasados esos años, si no eran reclamados por las madres, se podían iniciar los procesos de adopción", explica.

La monja asegura que se cuidaba muy bien a las niñas y que nunca negaron a las madres el derecho de ver o recuperar a sus hijos. "Yo no me siento responsable de haber engañado a nadie", afirma. Insiste en que su cometido era dar a esas niñas una familia y, a las que no, les ofrecían la posibilidad de estudiar o, si no valían para eso, de trabajar. "Era muy bonito. Incluso celebramos seis bodas de niñas que no tenían familias. Les ayudamos a mantener sus noviazgos y hacer las maletitas para la luna de miel".

Artículos relacionados:

La casa cuna de Sor Juana, bajo sospecha

ABC.es


Inmigración no es religión

ANTONIO IZQUIERDO,08 mar 2011


Todo este lío por una persona? “Es su religión y hay que respetarla”. Así se expresaba un compañero de colegio de Ikhalasse, una niña gallega de 11 años y de religión musulmana, que ha sido sancionada por asistir a clase con un pañuelo islámico. Nació en Santiago de Compostela y vive con sus padres en el municipio de Arteixo, sede de Inditex, de la Refinería de Repsol y del Puerto Exterior. Su familia hace más de 20 años que vive en Galicia. El padre de Ikhalasse sí es inmigrante marroquí, comerciante de profesión y español por naturalización. El debate es sobre la gestión pública de la pluralidad religiosa en un colegio y no acerca de la integración en el sistema educativo de una niña inmigrante.
La hemeroteca confirma que los pañuelos en la escuela no han aparecido ahora. Desde 2007 se resaltaba en los medios que “Galicia respetaba el hiyab” y, desde los primeros meses de 2010, se proponía a Arteixo como un ejemplo de convivencia. Es más, el actual director del colegio público donde se ha generado el caso impulsaba en noviembre de 2008 la enseñanza de las culturas de origen en el currículo escolar. Ikhalasse ha jugado luciendo pañuelos desde niña y su rendimiento educativo ha sido aceptable en un contexto social herido por el fracaso colegial. Su decisión de ir a clase con el pañuelo es una seña de identidad religiosa, una prueba del vínculo familiar y una afirmación del carácter en la adolescencia.
En este importante municipio de 30.000 habitantes no había un problema religioso, sino educativo, social y electoral. Sin embargo, la ampliación mediática y la judicialización del caso ya ha producido consecuencias visibles y otras predecibles. Se ve algún pañuelo más y aumenta el aislamiento de una comunidad musulmana que era vista con normalidad. Pero no confundamos inmigración con religión. Los datos dicen que del millón de musulmanes que viven en España, incluyendo a los 50.000 españoles conversos, más de un tercio ya no son extranjeros, y cada vez menos inmigrantes. Sólo en la última década se naturalizaron 50.000 adultos y nacieron aquí 150.000 niños de madre marroquí. Además, muchos españoles practican públicamente, y están en su derecho, otras religiones.
Antonio Izquierdo es catedrático de Sociología

http://blogs.publico.es/delconsejoeditorial/1247/inmigracion-no-es-religion/

lunes, 7 de marzo de 2011

Marcial Maciel, la amante y su hija


En su refugio mexicano, el fundador de los Legionarios de Cristo representó su última farsa: en un ambiente de oración, rodeado por su congregación, vivió parte del destierro junto a su hija y su amante. El periodista de EL PAÍS Jesús Rodríguez lo cuenta en un libro

EL PAÍS 06/03/2011

Marcial Maciel
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Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo, en sus últimos años de vida solía aparecer vestido de paisano, lo que le daba el aspecto de un apacible jubilado octogenario.-


Una vez consumada la dimisión de Maciel en enero de 2005, la primera etapa de su destierro fue Cotija de la Paz (en la región mexicana de Michoacán, considerada la más ultraconservadora dentro de la mejor tradición de la guerra cristera), su pueblo, donde había fundado años antes el Centro Cultural Interamericano, una bella casa de retiro colgada sobre la ciudad. Sería la última vez que pisara en vida su pueblo, ese remanso verde surcado por ovejas y apreciado por sus quesos ligeramente especiados.


  • Marcial Maciel tenía línea directa con el Papa, los presidentes de México, con Lech Walesa y la familia Aznar
  • "Cuando conocí a ese hombre, yo era una menor... Ni mi hija ni yo supimos quién era realmente hasta el final"
  • El estrecho círculo de legionarios que descubrió la existencia de la hija de Maciel se taparon los ojos, los oídos y la boca
  • Normita Rivas Baños llevaba el apellido de una de las personalidades que adoptó Maciel en su vida, José Rivas

Nada tenía de extraño que Maciel volviera a Cotija a lamerse las heridas. Lo curioso de la nueva situación es que el fundador, a sus 84 años, ya no viajaba solo, como había hecho durante décadas (saltándose las normas establecidas por él mismo que indicaban que los legionarios debían desplazarse de dos en dos para evitar las tentaciones, y con un itinerario y presupuesto y alojamiento que debían ser aprobados por sus superiores). En esta última ocasión le acompañaban una mujer mexicana en torno a los cuarenta años, Norma Baños, que se tomaba cada vez más libertades en la toma de decisiones en torno a la agenda del fundador, y la hija adolescente de esta, Normita Rivas Baños (que llevaba el apellido de una de las personalidades que adoptó Maciel en su vida, José Rivas). Y que para cerrar el círculo de la impunidad macielista estudiaría comunicación en las universidades de la Legión en México DF (Anáhuac del Norte) y después en Madrid (Francisco de Vitoria), donde algunos miembros del Regnum Christi sabían quién era en realidad. Según un sacerdote legionario que vivió aquellos acontecimientos:
"A finales de octubre de 2005, la señora Norma se quedó a vivir establemente en Cotija, en el Centro Cultural de la Legión, en un cuarto contiguo al que ocupaba Maciel. La relación entre ellos era de total familiaridad, entraba cada uno en el cuarto del otro, como una pareja». Aquello comenzó a causar un enorme desasosiego entre los legionarios, las consagradas y los empleados que vivían con ellos en el centro.
¿Qué opinaba el piadoso entorno de Maciel de esas mujeres?
"Todos pensábamos que era una rica bienhechora que daba dinero a la congregación y tenía confianza con el padre Maciel, como antes había tenido otras bienhechoras, Talita Retes, Pepita Gandarillas, Pachita Pérez, Edmé de Galas, Dolores Barroso, Guillermina Dikins, Josefita Pérez, Consuelo Fernández, viuda de Zertuche, Flora Barragán... -recuerda un testigo-. Esa mujer más joven que la media de sus bienhechoras anteriores frecuentaba las casas de la Legión y era muy querida por las consagradas que estaban al servicio de Maciel. No nos planteábamos nada más. Otros pensaban todo lo contrario; que era una mujer de nuestro movimiento, del Regnum Christi, y su hija, y que estaban escasas de fondos y a las que Maciel protegía.
Nadie fue más allá. Nadie ató cabos. ¿Cómo íbamos a poner en tela de juicio la conducta de nuestro padre, y, más aún, suponer que eran su mujer y su hija?"
Esta hija de Maciel había nacido veinte años antes en México, en la misma época en que Maciel fue operado de un derrame cerebral en un centro médico de Houston (Tejas), una intervención a la que siguió una larga y discreta convalecencia de seis meses en México. Según un antiguo legionario: "A partir de esa intervención ya no disimulaba con tanta eficacia sus salidas y entradas. Ya no fue el mismo".
Sorprendentemente, en 2005 ningún legionario sospechó nada en Cotija de la Paz, o al menos ninguno tuvo el valor de expresar sus dudas y sus pesquisas a sus compañeros. Aún no había sido anulado el voto privado de silencio de los legionarios, el juramento de fidelidad al fundador. La ausencia de crítica hacia los dictados de Maciel era su razón de ser como legionarios. Estaban educados desde niños en esa cultura de secretismo. Y nadie, viera lo que viese, escuchara lo que escuchase, se creía con autoridad para criticar las actividades de Maciel fuera del conducto jerárquico de quejas. Según las normas macielistas, si un legionario tenía alguna queja que formular lo tenía que hacer por el conducto reglamentario: "El voto de no criticar no priva a los religiosos de la libertad de acudir al director general o al director territorial o al propio superior para exponerle los posibles o reales defectos". Es decir, si algún legionario supo algo y lo denunció a su superior, la denuncia quedó ahí congelada. De saber alguien algo sobre la vida de Maciel, tuvieron que ser las 20 personas que gobernaban (y siguen gobernando) la Legión, pero no movieron un dedo. Y si alguno tuvo dudas, se lo comunicó militarmente a su superior por el conducto reglamentario. Muchas veces esa denuncia les costaría la salud, la razón y el puesto a varios legionarios.
"El padre Maciel era muy reservado, viajaba continuamente, dormía en hoteles y no daba cuentas a nadie", son los argumentos más repetidos en la cúpula legionaria para escurrir el bulto. Maciel era impenetrable. El mismo director general actual, Álvaro Corcuera, me repitió por activa y por pasiva en Roma que nunca sospechó nada. "Entiendo la sospecha de la gente, pero yo le garantizo que no teníamos ni idea. Quizá tendríamos que haber investigado más, pero Maciel era muy reservado y nadie se preguntaba en qué gastaba el dinero. El fundador es una figura dentro de cualquier congregación. Todos tienen un santo como fundador y nadie le cuestiona nada. Maciel era alguien muy particular. Era imposible entrar en su vida. Era muy reservado, en sus viajes, en sus quehaceres. En su habitación solo entraban los que le ayudaban. Nunca usaba su despacho. Las reuniones se realizaban en salas de la Dirección General o mientras paseábamos. No sabíamos nada de sus gustos y aficiones. Él tomaba todas las decisiones. Y siempre me pareció intachable; en claro contraste con todo lo que iba a saber después y que tanto sufrimiento me iba a proporcionar".
¿Nadie sabía nada? Es difícil de creer. Maciel tenía miles de seguidores en todo el mundo. Era una figura habitual en la curia. Tenía línea directa con el Papa y los hombres más poderosos, desde los presidentes mexicanos a Lech Walesa o la familia Aznar. Era un anticomunista furibundo. Viajaba siempre en primera, pagaba en efectivo, se hospedaba en los mejores hoteles. Alguien tuvo que verle en alguna ocasión, como, de hecho, no cabe la menor duda de que le vieron. Otra cosa es que alguien se decidiera a hablar.
Del 3 de mayo de aquel año 2005 (solo tres meses después de abandonar el poder) son unas fotografías que inmortalizan a Maciel vestido de paisano, algo que acostumbraría a hacer en los últimos tiempos: aspecto de jubilado octogenario, camisa de manga corta, pantalón azul y vientre orondo, en la casa de retiro de Cotija. A su lado, Norma Baños, melena azabache y resultón vestido turquesa. Y Normita, la hija, morena, menuda, vestida con un escotado conjunto blanco. Junto a la pareja y su niña, tres consagradas del Regnum Christi de total confianza del fundador: Teresa Vaca, Griselda Suárez y María Laura Moreno, sonrientes y complacientes con las manos recogidas en el regazo y sus habituales cortes de pelo y atuendo de monja sin hábito de los ochenta. En otra imagen de la misma fecha, a ese curioso grupo se suman dos de los pesos pesados de la Legión, los padres españoles Jesús Quirce Andrés, médico, rector de la Universidad Anáhuac de México y uno de los propagandistas de la bioética legionaria, y el secretario de Maciel, el muy piadoso (a juzgar por sus escritos) Marcelino Nino de Andrés, hoy asistente de apostolado en España y hermano de José Ramón de Andrés, rector del seminario de Salamanca, y también con una hermana consagrada.
¿Qué pintaban esas dos mujeres en esa casa de la Legión inexpugnable para aquel que no perteneciera al movimiento en compañía del venerado padre Maciel? ¿En calidad de qué estaban cuando en aquel tiempo la Legión era un feudo vetado a cualquiera ajeno a la congregación, aunque fuera un miembro de su familia?
Imaginemos la escena: otoño de 2005, en un rincón bucólico y aislado del México profundo; la paz espiritual de una cómoda residencia de retiro; un ambiente de paz y oración; sacerdotes y señoritas consagradas con votos de pobreza, obediencia y castidad que ni se miran, a los que está prohibido comer a la misma mesa; el fundador de una orden ultraconservadora mimada por Juan Pablo II y caído en desgracia, junto a su amante y su hija secreta. Una olla a presión que terminaría por reventar: "El padre Marcelino, secretario del padre Maciel, intrigado por tanta frecuencia y la acogida tan amistosa y excepcional que recibían del fundador y la intimidad tan grande, va un día y le pregunta en un aparte a la chica quiénes eran y cuál era su lazo con Maciel", explica un testigo que se ruboriza solo de recordar la situación. "Ella, de repente, le dijo que era su hija. Así, por las buenas. No se cortó. Algo que nunca había dado a conocer anteriormente (ni repetiría después). Un bombazo para el pobre padre Marcelino, obviamente. Difícil de creer, pero ¿posible?
El pobre padre Marcelino enseguida se puso en contacto con el padre Álvaro, el director general, para darle el dato, repito, hasta entonces desconocido. El padre Álvaro le dijo que iba a investigarlo, pero no sé si lo hizo. Supongo que no se extendió la noticia entre los miembros de la Legión, porque había que comprobarla primero. La afirmación de la chica era el único dato de que se disponía y había que averiguar si era una treta por parte de ella para establecer o exigir algún tipo de seguridad económica futura, cuando el padre Maciel falleciera, o si acaso era verdadero". Corría el año 2005, el año de la muerte de Wojtyla, el año de la dimisión de Maciel, el año en que cayó la máscara.
Maciel se había burlado de todos. Lo más curioso es que la propia mujer, Norma Baños, la madre de su hija, afirmó posteriormente que había ignorado durante muchos años la verdadera identidad de Maciel. En unas escuetas declaraciones en 2010 afirmaría que se había quedado embarazada del fundador cuando era menor de edad e ignoraba que era sacerdote: "Yo nunca habría elegido este camino para mi vida... Cuando conocí a ese hombre, yo era una menor... Ni mi hija ni yo supimos quién era realmente hasta el final".
El estrecho círculo de legionarios que descubrió en aquellos días la existencia de la amante y la hija de Maciel guardaron silencio. Se taparon los ojos, los oídos y la boca. El padre Corcuera, al que tengo delante de mí en su despacho de Roma con un gesto de aflicción al borde de las lágrimas, sabía en el otoño de 2005 que Maciel tenía una hija. Algunos legionarios adelantan a julio de ese mismo año el descubrimiento. En cualquier caso, en 2005 Corcuera lo sabía, y es lógico que se lo comunicara a su segundo, Luis Garza, y a su tercero, Evaristo Sada, y a sus cuatro consejeros, así como a los principales superiores de la congregación. El actual secretario general, el correoso Evaristo Sada, intentó despistar a este periodista sobre la fecha del descubrimiento situándolo un año más tarde. Cuando le advertí de que mentía se escapó muy al estilo legionario con un: "Ya sabe que soy muy malo con las fechas, yo creo que fue a finales de 2006". Mentía. La cúpula de la Legión sabía a finales de 2005 que Maciel tenía una hija a la que mantenía y una mujer con la que vivía. Lo sabía el padre De Andrés, habitual del círculo macielista, y lo sabía el padre Garza Medina, el hombre de los secretos económicos delholding Integer. Y no se lo dijeron a nadie hasta cuatro años más tarde.
La mayoría de los 3.000 religiosos de la congregación, de las 900 consagradas y de los 70.000 laicos, se quedaron colgados de la brocha en su incondicional defensa del fundador, que se encontraba contra las cuerdas ante el Vaticano. El secretismo es la seña de identidad de la Legión de Cristo, con más razón aún en 2005, con la Legión tambaleándose y Maciel enfermo y cuestionado. La mayoría de los legionarios no conocerían oficialmente este hecho hasta comienzos de 2009, cuando la noticia vio la luz en The New York Times y se extendió por todo el mundo. Tres años antes, el director general, Álvaro Corcuera, y su círculo inmediato tenían ya absoluta certeza de la paternidad de Maciel, tras haber encargado un análisis de ADN de Normita en una clínica estadounidense a partir de uno de sus cabellos que le sustrajeron de un cepillo del pelo cuando estaba en una casa de la Legión por mediación de una consagrada.
El análisis se llevó a cabo en 2006 y salió positivo. No había duda de que era hija de Maciel. Según otras fuentes consultadas, la cúpula de la Legión contrató incluso a investigadores privados para rastrear el pasado y los movimientos de dinero del fundador. "En ese momento, con las pruebas de ADN en las manos, comenzamos a darnos cuenta totalmente de que Maciel nos había engañado", explica un legionario que trabaja en la Dirección General. "Nuestra confianza se resquebraja. Si el padre Maciel ha sido capaz de engañar a todos durante veinte años con lo de la hija, es que las acusaciones por abusos sexuales que se han hecho contra él desde los cuarenta pueden ser ciertas. Lo de la hija nos hace caer la venda. La sanción del Vaticano de mayo de 2006 comienza a parecernos razonable. Hay patrones idénticos de hechos aislados. Y todo comienza a parecer posible, por más que nos costara creerlo".