"Soy ciudadano, no súbdito"

Cientos de personas se manifiestan contra la monarquía en Londres. 18 personas han sido detenidas durante la boda real
 

PUBLICO.ES / AGENCIAS Madrid/Londres 29/04/2011

No sólo los curiosos y fans de la familia real han salido hoy a la calle en la capital británica para celebrar la boda entre Guillermo y Catalina. Cientos de personas se han manifestado hoy para recordar quelos ciudadanos mantienen a la familia real, una institución hereditaria y que no debe rendir cuentas. 

Durante la jornada la policía británica arrestó a 18 personas en Londres por diversos delitos, en su mayoría menores, en medio de una de las mayores operaciones de seguridad organizadas jamás en la capital alrededor de la boda real. Unos 5.000 agentes estaban de servicio para controlar a la enorme multitud que ondeaba banderitas junto a unos 1.000 soldados a lo largo del trayecto que iba desde la abadía de Westminster a la residencia londinense de la reina Isabel II, el Palacio de Buckingham.

Bajo bajo el lema "No es la boda real" se ha celebrado uno de los actos que han protestado hoy contra la monarquía. Según uno de los organizadores -de la asociación Republic-, Graham Smith, pretendía ser "no una crítica a individuos, sino una celebración de la democracia".

"Deseamos que Guillermo y Kate sean felices, pero estamos en contra de tener que mantener a una familia con privilegios heredados que obviamente no ha sido elegida democráticamente y que, además, no debe rendir cuentas", afirmó.

Al ritmo de música de jazz y entre tazas de café y pasteles, podía verse a gente con camisetas que rezaban "cortadles la cabeza", en alusión a revoluciones contra la realeza, o "soy ciudadano, no súbdito", mientras los niños jugaban con falsos instrumentos de decapitación.

"Esta fiesta es el único lugar de Londres donde se puede permanecer cuerdo", declaró a Efe Phil Wood, de 50 años, quien se lamentó de la dificultad de captar más adeptos a la causa republicana en el Reino Unido -actualmente constituyen entre un 20 y un 25% de la población, según las encuestas- debido, según dijo, "al favoritismo monárquico de la mayoría de los medios de comunicación".

Steve Sincok, empleado municipal de 44 años, manifestó a su vez que "lo más indignante es queCameron haya extendido un cheque en blanco para la celebración de esta boda mientras que dice que no hay dinero para mantener abiertos hospitales y construir escuela".

"La policía anunció que no toleraría pancartas antimonárquicas"Hoy fue un día tranquilo y alegre en la mayor parte del Reino Unido, sin apenas manifestaciones de protesta (pese a que se habían anunciado), entre otras cosas porque la Policía había advertido de que respondería con contundencia a éstas y no toleraría pancartas antimonárquicas, lo que disuadió a varios colectivos.

Pese a todo, hubo dos pequeñas protestas en el centro de Londres y, según confirmó a Efe Scotland Yard, la jornada se saldó con más de 45 detenciones, en general por alteración del orden público.

18 detenidos

Equipos de expertos con perros rastreadores habían patrullado la ruta de la comitiva en busca de explosivos, mientras los helicóperos sobrevolaban la zona dentro de la operación para proteger al príncipe Guillermo y su ya mujer, Kate Middleton.

A las 10:00 GMT, un portavoz de la Policía Metropolitana dijo que había habido 18 arrestos, entre ellos uno por supuesta agresión sexual, tres por borracheras y otros tres por robo. Los curiosos que esperaron durante horas para poder echar un vistazo a la pareja real en su carruaje abierto y tirado por caballos dijeron que el ambiente era alegre, pese al gran número de personas y la fuerte presencia policial.

"Para el número de personas que hay aquí, todo es muy festivo", dijo Becton Davis, de 42 años, que vive en Londres pero es originario de Carolina del Norte. "El ambiente es estupendo"

http://www.publico.es/internacional/373574/soy-ciudadano-no-subdito

Érase una vez una lobita buena

POR SABINO CUADRA LASARTE - Viernes, 29 de Abril de 2011

Somos muchas las personas a las que en su día nos encantó la poesía de Goytisolo en la que el mundo andaba al revés, pues los lobitos buenos eran perseguidos por corderos implacables, los príncipes eran malos requetemalos y los piratas excelentes personas. En fin, ya se sabe, la vida no es como nos la cuentan los cronistas de la corte, sino otra muy distinta. Eso afirma al menos un refrán africano: "el día que los leones escriban las historias de los safaris, los héroes de éstos no serán los bwanas blancos, sino otros muy distintos".

Leí en la prensa estatal durante estas vacaciones de Semana Santa que durante el pasado año 2010 se habían quemado en Catalunya más de dos mil coches y seis mil contenedores. No había referencia alguna referente a rasgaduras de vestimentas institucionales (ayuntamientos, parlamento,..) realizadas en condena de todos estos actos de lluita de carrer -kale borroka-, ni a actos de fe y exaltación ciudadana habidos en defensa de la sacrosanta libertad que disfrutamos. A lo más, caso de existir algo de esto, la cosa no debió pasar de ser una mera anécdota. Catalunya is different!

El mismo día de mi regreso vacacional leí también en la prensa local que el responsable de una empresa de seguridad, en su día candidato del PP, había sido acusado de simular un atentado contra una jueza, en Gipuzkoa, utilizando para ello dos detonadores. Se le pide por ello la durísima pena de dos mil euros de multa, cuando el botellazo con pintura a un juzgado cotiza a varios años de cárcel si el autor es un chaval militante de cualquier entorno de Segi. Junto a esta noticia, todos los medios, unánimemente, dedicaban páginas y editoriales a glosar el auto en virtud del cual había sido puesto en libertad Troitiño, así como el recule judicial subsiguiente y la posterior desaparición de éste ante la evidencia de que en este país la seguridad jurídica, al igual que la decencia bancaria, es algo que brilla por su ausencia.

Redondeo este anecdotario con dos insignificantes recordatorios. El primero se refiere a que el conjunto de funcionarios policiales, guardias civiles y altos cargos políticos condenados por malversaciones de fondos públicos, secuestros, torturas y asesinatos de los GAL (Barrionuevo, Vera, Elgorriaga, Galindo, Amedo,..), cumplieron menos de un 10% de los varios siglos de cárcel a los que fueron condenados. El segundo, tiene que ver con el golpe de estado del 23-F, saldado para quienes fueron condenados por participar en él con un promedio de cumplimiento carcelario de poco más que un año.

En la cárcel romana de Rebbibia, los presos y presas allí residentes, tras pensar y reflexionar sobre sus vidas y condenas, imprimieron una camiseta en su cooperativa cuyo texto afirmaba:Beato chi crede nella giustizia… perché verrá giustiziato, o sea, bienaventurado el que cree en la justicia… porque será ajusticiado. ¿Qué lemas inventarían estas descreídas mentes caso de ser huéspedes de las cárceles españolas? ¿Qué opinarían de nuestros sacrosantos Tribunal Supremo, Constitucional y, no digamos nada, de nuestra Audiencia Nacional y todos sus togados y negros justicieros?

No son sus coronados, ensortijados y ensotanados portavoces personas que me merezcan consideración alguna, ni sus sermones, cartas y encíclicas textos de referencia para mí, pero no puedo menos que preguntar: ¿son las putas, inmigrantes, trapicheros, gitanos y troitiños de todo tipo, ésos que llenan hoy las cárceles españolas, los perseguidos por la justicia a los que se refería el Nazareno en su sermón de la montaña y a quienes dedicaba sus bienaventuranzas y abría de par en par las puertas de su reino celestial?

Además de las noticias antes reseñadas, la vuelta de las vacaciones nos reservaba otra más, de carácter plenamente foral ésta. La actual alcaldesa de Pamplona y candidata a la presidencia del Gobierno foral por UPN, Yolanda Barcina, ha interpuesto una denuncia contra Julieta Itoiz, La chula potra, por afirmar en uno de sus rap que tiene ganas de dar una bofetada a nuestra prócer. Su vídeo, difundido en Youtube, ha tenido más de 40.000 visitas contabilizadas, y varios cientos de miles de aplausos no constatados. Algo a extirpar por quien, tras su inconmensurable ego y su acartonada sonrisa, tiene como únicos modelos a seguir a la madrastra de Blancanieves (dime, espejito mágico…) y al profesor de venenos de Maquiavelo.

En su día, Joan Tardá, diputado de la ERC catalana (o sea, habitante de ese país en el que la quema de coches y contenedores no es considerado como un acto terrorista), lanzó en público un contundente: "¡Muerte al Borbón!". La cosa fue a los tribunales y el diputado resultó finalmente absuelto por entenderse que su afirmación estaba compuesta tan solo de palabras y alegorías y no de coches bomba. Pero Yolanda Barcina, que probablemente pretenda llegar, no solo a reina, sino también a emperatriz, parece pensar que afirmar tener ganas de darle una bofetada es un delito mayor que afirmar un republicano deseo de asistir a regios funerales.

Listas inmaculadas son analizadas hoy con lupa por algunos de los que, bajo el paraguas de una X salvífica, salieron de rositas de juicios en los que bañeras, electrodos, cal viva y tiros en la nuca fueron el decorado de algo que se llamó GAL. Diferentes comisiones internacionales de Derechos Humanos siguen afirmando en sus denuncias que ese cuento aún no se ha acabado. Y así es que la democracia y las libertades son hoy salvaguardadas por quienes alaban una transición franquista que, al contrario de lo que ayer sucedió en Chile, Argentina, Uruguay…, y hoy ocurre en Egipto, Túnez…, dejó sin tocar al Ejército, la Policía y todo el entramado de la criminal dictadura franquista.

Cuando la desvergüenza campea por consistorios y parlamentos, y la impunidad anida en cuartelillos y juzgados, personas como Julieta debieran de ser objeto de procesos de canonización ciudadana: ¡Chulapotras al poder, vacaburras al hondón! Ése sí que sería un buen título para un rap.

http://www.noticiasdenavarra.com/2011/04/29/opinion/colaboracion/erase-una-vez-una-lobita-buena

Más de un millón de personas que se han desplazado por la violencia en Costa de Marfil no han vuelto aún a sus hogares

Inmigración

MADRID, 19 Abr. (EUROPA PRESS) - 

   Más de un millón de personas que se han desplazado en Costa de Marfil para huir de la violencia y los enfrentamientos entre los partidarios de los dos principales candidatos en las últimas elecciones presidenciales no han vuelto aún a sus hogares, según ha informado este martes la Cruz Roja Española (CRE), que va a enviar al país unas 60 toneladas de ayuda humanitaria.

   La CRE ha afirmado en un comunicado que, a pesar de la detención del presidente saliente, Laurent Gbagbo, el pasado 11 de abril, "la situación sigue siendo muy complicada" en Abiyán, la ciudad más importante del país, y "la inseguridad en las calles continúa".

   Tanto Gbagbo como el Ejército marfileño y el Consejo Constitucional rechazaron los resultados de la segunda vuelta de las elecciones presidenciales del pasado 28 de noviembre, que daban la victoria al candidato opositor, Alassane Ouattara, reconocido por la comunidad internacional como presidente electo. La disputa generó graves enfrentamientos entre ambos bandos.

   La CRE ha señalado que "urge" el suministro de bienes no alimentarios como mosquiteras, kits de cocina y de higiene, así como alimentos y agua potable, para las personas que se han desplazado en todo el país. Además, ha añadido, muchos de los hospitales no están funcionando o carecen de material suficiente para atender a enfermos y heridos.

   Para hacer frente a esta situación, la Cruz Roja de Costa de Marfil (CRCM) activó a finales del año pasado su Plan de Urgencia, movilizando 70 equipos de emergencia y prestando asistencia de primeros auxilios a más de 1.130 heridos, además de contribuir a la evacuación de afectados.

   La CRCM también ha asistido a más de 20.000 familias desplazadas en Abiyán y en el interior del país, distribuyeno alimentos y artículos no alimentarios, gracias, en buena medida, a la CRE, que ya contaba con esta ayuda de emergencia en los almacenes de la CRCM y que ayudó a proporcionar a 500 familias artículos no alimentarios.

   Esta semana, la CRE refuerza su intervención con el envío de unas 60 toneladas de ayuda humanitaria, que parte desde los centros logísticos de Cataluña (este lunes), la Comunidad Valenciana (el martes) y Las Palmas (23 de abril).

   Esta ayuda cuenta con la financiación de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID), la Generalitat de Catalunya, la Generalitat Valenciana y el Gobierno de Canarias. En total, 10.000 mantas, 6.000 mosquiteras, 4.000 toldos plásticos, 3.000 bidones flexibles de agua, 2.000 kits de higiene y 2.000 kits de cocina, básicos para los desplazados.

 http://www.europapress.es/epsocial/inmigracion-00329/noticia-mas-millon-personas-desplazado-violencia-costa-marfil-no-vuelto-aun-hogares-20110419131929.html

El Gobierno saharaui denuncia la muerte de un estudiante en Rabat

El Primer Ministro atribuye los hechos a la creciente movilización de Marruecos para intimidar a los saharauis

PATRICIA CAMPELO Campamento '27 de febrero' (Argelia) 25/04/2011 

El primer ministro saharaui, Abdelkader Taleb Omar./ ROBERT GRIFFIN

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Habdad Amad tenía 25 años, era saharaui y estudiaba en la Universidad Mohamed V, en Rabat. Murió el pasado viernes apuñalado en una pelea con otro estudiante marroquí. Los compañeros de Amad que protestaron por los hechos fueron detenidos por la policía, según indicaron fuentes del Gobierno saharaui en Argelia.

"Marruecos moviliza a los estudiantes para intimidar a los saharauis", explica Abdelkader Taleb Omar, primer ministro saharaui, en relación a la situación que vive su población en territorio marroquí.

Por su parte, el gobierno de Marruecos acusó a los estudiantes saharauis de haber provocado daños materiales en una residencia universitaria tras la muerte del joven. La agencia de noticias MAP apuntó que la policía judicial ha iniciado una investigación para aclarar los hechos y detener al autor la muerte del estudiante.

Reivindicación "pacífica"

En el acto de despedida de los voluntarios españoles que el jueves protagonizaron una protesta pacífica frente al muro marroquí, el primer ministro recordó ayer, en el Campamento de refugiados saharauis 27 de Febrero, que la reivindicación pacífica se ha convertido en "una constante" desde los hechos de Gdem Izik -cuando el ejército de Marruecos desmanteló con violencia un campamento de protesta a las afueras de El Aaiún-.

"Todos los Gobiernos que ha tenido España, nuestra potencia colonial, nos han dejado huérfanos"

Taleb Omar defiende la "protesta pacífica" como modo de denunciar las "violaciones de derechos humanos" y añade que "no se puede garantizar la continuidad de un Gobierno con tanques y ejércitos, sino con el respeto a los derechos del pueblo". El primer ministro afirma que esta línea de actuación que siguen el Gobierno de la República Árabe Saharaui Democrática y el Frente Polisario ante Marruecos ya ha tenido resultados en otros países como Túnez y Egipto: "Ben Ali y a Mubarak no pudieron garantizar con ejércitos la estabilidad de sus gobiernos".

"Con la excusa de combatir el terrorismo, atacan a las democracias", añade y subraya la necesidad de respetar "la voluntad del pueblo".

Esfuerzo de la sociedad civil

Tras agradecer a los activistas haberse aproximado al muro impuesto por Marruecos, "con el peligro que conlleva al ser una zona llena de minas", subrayó las diferencias entre la movilización ciudadana y la acción del Gobierno español respecto al Sáhara Occidental: "Está demostrado que el pueblo español está con el saharaui, se vio con el destierro de Aminatou Haidar, cuya protestallegó al Parlamento Europeo".

"Todos los Gobiernos que ha tenido España, nuestra potencia colonial, nos han dejado huérfanos", sostiene para congratularse de que la sociedad civil "no sea como su Gobierno".

La independencia de Timor Oriental en 2002 tras del referéndum auspiciado por Naciones Unidas o la de Indonesia en 1949 son los espejos donde se miran los políticos saharauis. "Allí lo consiguieron; nosotros seguiremos reivindicando que un día llegue algún Gobierno que le diga ‘basta' a Marruecos y termine la descolonización del Sáhara".

http://www.publico.es/internacional/372912/el-gobierno-saharaui-denuncia-la-muerte-de-un-estudiante-en-rabat

Carta de un ateo a Zapatero

Ignacio Escolar

 

Señor presidente de un país que se define como aconfesional (ja, ja). Ya que la calle es de todo dios, salvo de los ateos, recurro a esta carta para reivindicar públicamente mis derechos. Su delegada del Gobierno en Madrid ha decidido prohibir la manifestación atea convocada para hoy (“jueves santo”, según el calendario laboral “aconfesional”). Entre las melindrosas razones esgrimidas por su Gobierno para cercenar este derecho constitucional destacan “la necesaria protección de la imagen turística de Madrid” o que “la manifestación discurre por una zona donde se encuentran múltiples parroquias”. Con estos dos argumentos en la mano, parece que la única manera de poder manifestarse contra los privilegios católicos pasa por escoger un lugar de nulo interés turístico y sin iglesias cerca: tal vez la urbanización del Pocero en Seseña, que si se hace por el campo alguien diría que es una romería y volverían a acusar a los convocantes de “genocidio” o de “blasfemia”.

Señor Rodríguez Zapatero, ¿por qué nuestra democracia no hace valer la letra firmada con la teocracia vaticana? Le recuerdo el punto 5 del artículo 2 del acuerdo económico del preconstitucional Concordato: “La Iglesia católica declara su propósito de lograr por sí misma los recursos suficientes para la atención de sus necesidades”. Han pasado 32 años desde que la Iglesia prometió autofinanciarse, y el Estado aún entrega a los obispos cada año más de 6.000 millones de euros del dinero de todos. Apenas un 5% de este enorme presupuesto sale de la “encuesta” del IRPF, una casilla que sólo marca un tercio de los contribuyentes españoles. Señor presidente, ¿a qué espera para anular un Concordato que sólo cumple España y no Roma?

http://www.escolar.net/MT/archives/2011/04/carta-de-un-ateo-a-zapatero.html

Juan Pablo II sube a los altares por la vía rápida

POLÉMICA EN LA IGLESIA CATÓLICA

SU BEATIFICACIÓN EXPRÉS EL PRÓXIMO DOMINGO GENERA DISCREPANCIAS EN

EL SENO DE LA IGLESIA CATÓLICA
 

CONCHA LAGO - Domingo, 24 de Abril de 2011

PAMPLONA

La beatificación exprés, el próximo 1 de mayo, de Juan Pablo II vuelve a dividir a la comunidad cristiana ya que plantea sombras repletas de dudas. Su santificación a los seis años de su muerte, en un tiempo auténticamente récord, ha provocado las primeras voces disidentes en el seno de la Iglesia católica que no ven con buenos ojos que el Papa Karol Wojtyla sea elevado con tanta precipitación a la gloria de los altares.

Los detractores tampoco ocultan su malestar porque sea bendecido por su delfín y hombre de confianza, Joseph Ratzinger. No hay que olvidar que en los últimos diez siglos ningún Papa ha proclamado beato a su predecesor. Algunos consideran que, con esta medida, Benedicto XVI pretende apaciguar las comparaciones que suelen hacerse entre él y su antecesor, que encabezó durante 27 años una Iglesia hoy en crisis. Pero El Vaticano argumenta que la celeridad de esta beatificación responde a la "imponente reputación de santidad" de Juan Pablo II.

El proceso del Vaticano surge después de que la comisión de cardenales y obispos afirmara que había evidencia de que Juan Pablo II curó milagrosamente a la monja francesa Marie Simon Pierre, que padecía Parkinson desde 2001. Varios meses después de la muerte del Papa polaco, que falleció el 2 de abril de 2005, la monja, que rezaba continuamente al Pontífice, se curó. Aunque hay catalogados 251 supuestos milagros por intercesión de Wojtyla, el postulador de la causa, el sacerdote Slawomir Oder, eligió la curación de la monja francesa. De acuerdo a las normas de la Iglesia, para que una persona sea beatificada se necesita establecer que permitió un milagro y para que sea declarada santa, eso debe ocurrir dos veces.

Sin embargo, hace ya tiempo que se han dejado oír las primeras voces discrepantes expresando que Juan Pablo II no es santo de su devoción. Doce importantes teólogos españoles e italianos, entre los que destacan José María Castillo, Ramón María Nogués o Juan José Tamayo, han firmado un documento en el que piden "claridad" en el proceso de beatificación de Juan Pablo II. Los disidentes con esta causa detallan siete puntos que, a su juicio, arrojan dudas: "La tenaz oposición a considerar, a la luz del Evangelio, la ciencia y la historia, algunas normativas de ética sexual"; la "dura confirmación del celibato eclesiástico"; el rechazo a "discutir en forma seria y profunda la condición de la mujer en la Iglesia"; la "no aplicación de normas establecidas por el Concilio Vaticano II para una mayor democracia interna"; y la "represión de los teólogos de la liberación".

Tras reconocer algunos aspectos positivos del pontificado del Papa Wojtyla, como "su compromiso por la paz" y sus "peticiones de perdón", los teólogos firmantes del manifiesto Llamada a la claridad, enumeran los pecados que le privarían de este reconocimiento. No olvidan que atacó muy duramente la teología de la liberación y al movimiento de las comunidades eclesiales de base. Y, a través del cardenal Ratzinger, prefecto de la Congregación para la doctrina de la fe, sancionó y castigó a centenares de teólogos, algunos de tanto relieve como Leonardo Boff o Hans Küng.

También el sacerdote Ernesto Cardenal, uno de los pilares de la Teología de la Liberación en América Latina, se muestra sorprendido por la beatificación de un Papa que "protegió y encubrió" a acusados de pederastia. Y es que son muchos los que ponen en cuestión este proceso por su silencio y omisión con los casos de pederastia cometidos, por ejemplo, por Marcial Maciel, fundador de losLegionarios de Cristo.

'SANTO SUBITO' A juicio del teólogo vizcaíno Xabier Picaza, la discusión comenzó el mismo día del entierro (5 abril 2005), cuando aparecieron en la plaza del Vaticano las pancartas de Santo subito (Santo ya). No fue canonizado inmediatamente (de súbito), como pedían las pancartas, pero casi. Según señala el propio Xabier Picaza, "son muchos los que piensan que, con esta beatificación, un tipo de jerarquía de la Iglesia se ratifica y aprueba a sí misma, como hizo ya al beatificar a Pío IX. No parece un fair play, un ejercicio de igualdad de oportunidades y de apertura a otros modelos de Iglesia y de santidad".

Porque hay otras figuras y modelos de Iglesia que no han culminado esta aspiración. Picaza se refiere así a todos esos prohombres de la Iglesia que están en la sala de espera de la Congregación para la causa de los santos. Figuras tan notables como la de Óscar Romero o la de los cuatro mártires jesuitas -con el padre Ellacuría a la cabeza- que murieron bajo los disparos de las metralletas del Ejército de El Salvador o el arzobispo brasileño Helder Cámara.

Miembros de la Iglesia de países como Estados Unidos, Reino Unido, Australia y Argentina también se han mostrado escépticos con respecto a la "gran presión popular" que ha acelerado los tiempos de la beatificación, la cual -dicen- corre el riesgo de convertirse en un "oscar eclesiástico". A estas voces críticas se suman los lefebvristas, miembros del cismático movimiento que se encuentra fuera de la Iglesia pero que, en los últimos meses, ha sostenido reuniones con El Vaticano para volver a la comunión con Roma. Su actual superior, el obispo Bernard Fellay, califica la beatificación como una "catástrofe más desastrosa que todas las catástrofes naturales".

Sus defensores anulan, no obstante, uno por uno todos los argumentos en su contra. "El proceso de canonización de Karol Wojtyla ha cumplido con todos los requisitos canónicos que se exigen en cualquier proceso de este tipo. La única dispensa que hubo fue la de no esperar cinco años para su introducción". "La clave está en que el milagro necesario para la beatificación se produjo casi en seguida, a los pocos meses de fallecer el Papa", explica monseñor Oder.

http://www.noticiasdenavarra.com/2011/04/24/mundo/juan-pablo-ii-sube-a-los-altares-por-la-via-rapida

Una esvástica sujeta al Cristo de la Buena Muerte

Uno de los legionarios que participó en la procesión en Málaga llevaba tatuado el símbolo nazi en uno de sus brazos

PÚBLICO.ES 23/04/2011

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Pinche aquí para ver la ampliación.AFP / JORGE GUERRERO.

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'La Gaceta' borra la esvástica de un legionario que iba en procesión

Un simple detalle en una fotografía. Casi invisible en toda la instantánea, pero ahí está. En primer término, en el brazo izquierdo de uno de los legionarios que el pasado jueves sujetaba la imagen del Cristo de la Buena Muerte, procedente de la Iglesia de Santo Domingo de Guzmán, en Málaga. 

Debajo del Cristo, un brazo y en él, una esvástica tatuada en la piel del legionario, quien alza la cabeza mientras canta uno de los himnos que acompaña la procesión. 

Quizá el anónimo miembro de la Legión pensó que nadie vería esa marca nazi en su piel, pero el objetivo del fotógrafo de AFP, Jorge Guerrero, captó el dibujo y la simbología en su epidermis.

El diario La Gaceta utilizó la misma imagen, en su caso de la agencia EFE, en su portada de los días 22 y 23, aunque borró el símbolo nazi.

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Ramos de flores con el logo del PP, en iglesias de Jerez

El PSOE denuncia ante la Junta Electoral la "falta de escrúpulos" del PP por usar la fe de los católicos en beneficio propio.

CHRISTIAN GONZÁLEZ Madrid 20/04/2011

El Partido Socialista de Jerez de la Frontera (Cádiz) ha denunciado hoy ante la Junta Electoral de Zona el reparto, por parte del PP, de ramos de flores con el logo de ese partido en diferentes iglesias y hermandades. 

"La actitud de los conservadores demuestra su falta de escrúpulos "
Los socialistas jerezanos aseguran que la actitud de los conservadores demuestra su falta de escrúpulos para utilizar la fe de los católicos en beneficio propio. Además, señalan que este hecho vulnera la normativa electoral vigente y el respeto a los feligreses y a las propias hermandades.

Desde el PSOE jerezano explican a Público que es habitual que cargos políticos e institucionales visiten las hermandades en estas fechas pero que el envío de flores con el logo de un partido es un hecho insólito. Además, explican, las flores regaladas a las hermandades suelen acompañar a las imágenes en las procesiones.
Este diario ha tratado sin éxito de recabar una explicación por parte del Partido Popular.

http://www.publico.es/espana/372285/ramos-de-flores-con-el-logo-del-pp-en-iglesias-de-jerez

EB pide que Anadir explique en el Parlamento sus necesidades

19-04-2011 / 13:50 h

Vitoria,19 abr(EFE).-

El parlamentario de EB, Mikel Arana, ha pedido hoy la comparecencia en la Cámara vasca de la Asociación Nacional de Afectados por Adopciones Irregulares (Anadir) para que explique sus necesidades con el fin de "denunciar adecuadamente" los casos de niños robados.

Arana ha registrado hoy esta iniciativa para que el Parlamento conozca de primera mano el testimonio de las personas afectadas por los robos de niños recién nacidos durante décadas y saber las reivindicaciones que demandan a las administraciones públicas para resolver estos casos.

El parlamentario de EB ha recordado que Anadir ha recopilado en Euskadi más de 400 casos de robos de niños recién nacidos.

"El descubrimiento de tramas organizadas, iniciadas durante el franquismo, para separar a estos niños de sus verdaderos progenitores ha supuesto la necesidad de organizarse por parte de las personas afectadas, con el fin de dar respuesta al esclarecimiento de los hechos", ha manifestado Arana.

Según el parlamentario, estas personas se están encontrando con un "variado elenco de obstáculos administrativos" como el acceso a registros públicos, la realización de pruebas de ADN o la consulta de archivos, lo que dificulta su labor. EFE

http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=788705

El TC falla a favor de una profesora de religión despedida tras casarse por lo civil con un divorciado

DEFIENDE SU "INTIMIDAD PERSONAL Y FAMILIAR"

El Constitucional reconoce el derecho de una docente de Almería a no sufrir discriminación "por sus circunstancias personales, a la libertad ideológica y a la intimidad personal y familiar"

EP - Martes, 19 de Abril de 2011

Resurrección Galera Navarro, en 2001 tras denunciar al Obispado de Almería. (Archivo)

El Tribunal Constitucional ha otorgado amparo a una profesora de religión de Almería, Resurrección Galera Navarro, que fue apartada de su cargo por sentencia del 13 de diciembre de 2001 dictada por el Juzgado de lo Social número 3 de Almería, por haber contraído matrimonio civil con un ciudadano alemán divorciado.

MADRID. Así, el TC ha decidido anular la sentencia de 13 de diciembre de 2001 dictada por el Juzgado de lo Social número 3 de Almería en autos sobre despido así como la Sentencia de 23 de abril de 2002 de la Sala de lo Social del Tribunal Superior de Justicia de Andalucía interpuesto contra la anterior.

Por consiguiente, "retrotrae las actuaciones al momento inmediatamente anterior" a la primera sentencia del Juzgado de lo Social número 3 de Almería para que este órgano judicial dicte nueva sentencia "expresando la debida ponderación entre los derechos fundamentales en conflicto, en los términos establecidos en el fundamento jurídico 12 de la presente sentencia".

De esta forma, el TC reconoce los derechos de Galera Navarro a "no sufrir discriminación por razón de sus circunstancias personales, a la libertad ideológica en conexión con el derecho a contraer matrimonio en la forma legalmente establecida y a la intimidad personal y familiar", según indica el fallo.

En la sentencia del TC, se expone que la demandante se queja de que tanto la sentencia de instancia como la de suplicación han vulnerado estos derechos, al haber ratificado la decisión de la Administración educativa de no renovar su contrato temporal de profesora de religión católica para el curso 2001/2002, por no haber sido incluida en la propuesta efectuada por el Obispado de Almería porque había contraído matrimonio civil.

Según la sentencia, "resulta incuestionable a la vista del relato de hechos probados de la Sentencia de instancia --confirmada íntegramente por la de suplicación-- que la razón por la que el Ordinario diocesano de Almería incluyó a la demandante de amparo en la relación de profesores de religión de enseñanza primaria que (...) no son propuestos para el siguiente curso, fue el haber tenido conocimiento de que la demandante había contraído matrimonio civil con persona divorciada, circunstancia que se juzga incoherente con la doctrina de la Iglesia Católica respecto del matrimonio".

CONTROL DEL ESTADO ESPAÑOL Así, continúa exponiendo que, según la doctrina constitucional expuesta, "no puede compartirse la afirmación que se contiene en la Sentencia de instancia en cuanto a que del artículo III del Acuerdo 26 entre la Santa Sede y el Estado Español de 3 de enero de 1979, sobre Enseñanza y Asuntos Culturales, y de la restante normativa específica, se deduzca que las propuestas realizadas por el Ordinario del lugar a la Administración educativa para los nombramientos de profesores de religión católica en cada curso escolar no estén sometidas a control alguno por parte del Estado Español".

Concretamente, la sentencia de instancia parte de la premisa de que "la Autoridad académica viene obligada a nombrar como profesores de religión y moral católica a las personas propuestas por el Obispado, el cual tiene absoluta libertad para proponer en cada curso escolar a quien considere conveniente".

Por el contrario, el TC dictamina que "nada de lo establecido en dichas normas en cuanto a que la designación de los profesores de religión deba recaer en personas previamente propuestas por el Ordinario diocesano conlleva exclusión alguna de la potestad jurisdiccional de los Jueces y Tribunales españoles, en relación con el principio de aconfesionalidad del Estado".

PONDERACIÓN DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES EN CONFLICTO Además, el TC considera que el razonamiento judicial de la sentencia de instancia "no satisface" las exigencias de ponderación de los derechos fundamentales en conflicto pues "niega apodícticamente que este tipo de decisiones eclesiásticas (...) puedan vulnerar los derechos fundamentales y laborales de los profesores de religión afectados, partiendo del presupuesto constitucionalmente inadmisible de que tales decisiones del Ordinario diocesano vinculan a la Administración educativa y no son susceptibles de revisión por los Jueces y Tribunales españoles".

Concretamente, según la sentencia de instancia, "aún si se admitiese que la no renovación del contrato de la demandante pudiera equipararse a un despido por supuesta vulneración de derechos fundamentales (...) se trata de una relación laboral objetivamente especial que se caracteriza por la confianza por lo que es lógico que no se produzca la propuesta si quien tiene atribuida legalmente la competencia para efectuarla ha perdido la confianza en la actora porque considera que por el hecho de haber contraído matrimonio civil se ha apartado de la doctrina de la Iglesia católica".

ACTIVIDAD DOCENTE Además, el TC expone que la razón aducida por el Obispado de Almería para justificar su decisión de no proponer a la demandante para ser contratada por la Administración educativa como profesora de religión y moral católicas en el curso 2001/2002, --haber contraído matrimonio civil con persona divorciada--, "no guarda relación con la actividad docente desempeñada de la demandante pues no afecta a sus conocimientos dogmáticos o a sus aptitudes pedagógicas, sino que se fundamenta en un criterio de índole religiosa o moral".

Igualmente, indica que la decisión de la demandante de casarse en la forma civil legalmente prevista con la persona elegida "queda así, en principio, en la esfera de su intimidad personal y familiar" y que la motivación religiosa de la decisión del Obispado de Almería de no proponerla como profesora de religión "no justifica, por sí sola, la inidoneidad sobrevenida de la demandante, pues esa decisión eclesial no puede prevalecer sobre el derecho de la demandante a elegir libremente, dentro del respeto a las reglas de orden público interno español, su estado civil.

"Máxime --señala la sentencia-- cuando, según se desprende de las actuaciones, la demandante, a la sazón de estado civil soltera, no tenía otra opción que acogerse a la forma civil legalmente establecida si quería contraer matrimonio con el hombre elegido, dado que éste se hallaba divorciado de su anterior cónyuge, pero no había obtenido la nulidad canónica de ese matrimonio".

http://www.noticiasdenavarra.com/2011/04/19/sociedad/el-tc-falla-a-favor-de-una-profesora-de-religin-de-almera-apartada-de-su-cargo-por-casarse-por-lo-civil-con-divorciado-madrid-19-europa-press-el-tribunal-constitucional-ha-otorgado-amparo-a-una-p

El Vaticano retira un catecismo que aceptaba el uso del condón

El catecismo lo recibirían los jóvenes que acudan a la Jornada Mundial de la Juventud de Madrid en agosto

JESÚS BASTANTE Madrid 17/04/2011

El catecismo retirado

El Vaticano ha matizado lo que parecía una nueva apertura de la Iglesia sobre el uso del preservativo. Si en noviembre, la Santa Sede salió al paso de unas declaraciones de Benedicto XVI en su libro Luz del Mundo, en el que abría la puerta al uso del condón para evitar el sida, ahora la Congregación para la Doctrina de la Fe ha secuestrado la edición italiana del Catecismo que recibirán los jóvenes que acudan a la Jornada Mundial de la Juventud de Madrid en agosto.

El texto, en su edición italiana, sugería el uso de "métodos anticonceptivos" por parte de los matrimonios cristianos. La versión oficial afirma que se trata de un "error de traducción" de la edición original, en alemán. Sin embargo, la ambigüedad también aparece en la edición castellana, que publicará Encuentro. En la misma, se dice lo siguiente: "¿Puede un matrimonio cristiano utilizar métodos de regulación de la natalidad? Sí, un matrimonio cristiano puede y debe actuar responsablemente con el don de poder dar vida".

http://www.publico.es/espana/371790/el-vaticano-retira-un-catecismo-que-aceptaba-el-uso-del-condon

El Papa vuelve a cargar contra el laicismo de la España de Zapatero

Pero reconoce “la colaboración y ayuda generosa" del Gobierno para la Jornada Mundial de la Juventud.

C.G. | 16/abril/2011

 Benedicto XVI ha vuelto a arremeter este sábado contra el laicismo del Gobierno de Zapatero al afirmar que se está tratando de “marginar la religión mediante la denigración, la burla e incluso la indiferencia ante episodios de clara profanación”, porque se la considera un factor “socialmente insignificante e incluso molesto”.

El Papa junto a la nueva embajadora ante el Vaticano, María Jesús Figa (EFE)

El Papa hizo estas manifestaciones en el discurso que dirigió a la nueva embajadora de España ante el Vaticano, María Jesús Figa, que hoy presentó sus cartas credenciales. Sus palabras han recordado a las que pronunció en su visita a nuestro país en noviembre pasado, cuando comparó el “agresivo” laicismo del Gobierno con el de la Segunda República.

“Se viola el derecho a la libertad religiosa
“Benedicto XVI subrayó que con esas actitudes “se viola el derecho fundamental a la libertad religiosa, inherente a la dignidad de la persona humana y un arma auténtica de paz, porque puede cambiar y mejorar el mundo”.

Formas sofisticadas contra la feSegún el Papa, “no faltan formas, a menudo sofisticadas, de hostilidad contra la fe, que se expresan a veces renegando de la historia y de los símbolos religiosos, en los que se refleja la identidad y la cultura de la mayoría de los ciudadanos”.

Pero reconoce la “ayuda generosa” del GobiernoBenedicto XVI ha recordado que volverá a España para asistir a la Jornada Mundial de la Juventud, que se celebrará en Madrid en el mes de agosto y ha reconocido que “le consta la disponibilidad, cooperación y ayuda generosa” que el Gobierno de España y las autoridades españolas están dispensando.

Figa, la primera mujer española ante el Vaticano
La nueva embajadora ante el Vaticano, María Jesús Figa, nacida en Barcelona en 1951, es la primera mujer que encabeza la legación diplomática española ante la Santa Sede y sustituye en su cargo a Francisco Vázquez, que concluyó su misión ante el Vaticano el pasado 14 de abril.

La embajadora resalta la laicidad positivaMaria Jesús Figa ha destacado que “la laicidad positiva” es la base de las relaciones entre España y el Vaticano porque “permite a los ciudadanos de diferentes creencias y convicciones regirse de acuerdo con los valores constitucionales compartidos” y por otro lado “promueve la cooperación de los poderes públicos con la Iglesia Católica”.

Destaca la aconfesionalidad del Estado españolLa Constitución española, ha sostenido la nueva embajadora ante la Santa Sede, garantiza “la libertad religiosa como un derecho fundamental” y el pluralismo ” como elemento esencial de nuestra sociedad”. No obstante, Figa ha recordado que la Constitución también establece “la aconfesionalidad del Estado” como el principio “de colaboración con todas las confesiones, de modo singular con la Iglesia Católica”.

http://www.elplural.com/politica/el-papa-vuelve-a-cargar-contra-el-laicismo-de-la-espana-de-zapatero/

La imparable invasión del Opus

Ante la noticia aparecida en este diario el mes de marzo que decía en letras grandes: "Navarra contará con un campus público de formación profesional para 2013/2014". Era el gran titular y en segundo lugar en letra pequeña: "la Universidad de Navarra ampliará sus instalaciones con la adquisición de los actuales locales del centro de formación profesional Donapea". Me invaden ciertas dudas sobre lo que es más importante para UPN, es decir, para el señor Sanz, si es la ampliación de la FP o que este instituto desaparezca del campus de Universidad de Navarra.
La historia del instituto de FP arranca de los años 70. En dicha época me encontraba en Madrid, acompañado por M.J. Urmeneta haciendo una gestión para el Ayuntamiento de Iruña y nos enteramos, en el Ministerio, de que quedaban dos días de plazo para presentar una parcela para construir un instituto de FP. Urmeneta, que era por entonces director de la Caja de Ahorros Municipal, hizo una gestión telefónica y para el segundo día pudimos presentar en el Ministerio la parcela de Donapea, escriturada a nombre del Ayuntamiento y el instituto de FP fue concedido por el Ministerio.
Y ahí en Donapea se levantó el instituto, pero también se levantó la alerta del Opus al salirle cerca de su campus una lechuga pública de enseñanza y comenzó su actuación. Quedaba en la vertiente del lado del campus de la UN., una parcela particular que el Ayuntamiento intentó comprar para ampliar el centro de FP, pero nos fue imposible conseguirla, los tentáculos del Opus la agarraron y la adquirieron. Sigue la actuación del Opus sobre la antigua fábrica de Chalmeta (situada en lo que ahora es su campus), esta fábrica estaba construida en terreno municipal, con su clausura los terrenos debían revertir al Ayuntamiento, pero revirtió a manos del Opus.
Existía por entonces un camino que iba de la Venta de Andrés a la carretera que va a Cizur Menor y al politécnico y que pasaba por delante del colegio mayor femenino del Opus y que los alumnos/as del instituto usaban para ir y venir de clase. El camino salvaba el río con un pequeño puente. Un mal día este puente apareció inutilizado por una verja de hierro y los alumnos tuvieron que ir al otro puente más lejano, parecía que les molestaba que alumnos de un instituto público pasaran por la puerta de su colegio mayor.
Al final de la noticia, aparecida en prensa, dice que la adquisición del instituto de FP por el Opus será a precio de mercado. Y digo yo, preguntando al señor Sanz y a la señora Barcina, ¿por ser para el Opus no será a precio de novena? Como fueron todas las parcelas que hoy ocupa el campus de la universidad y además así el Opus se quita esa verruga que le salió muy cerca de su campus y puede decir Donapea Totus Opus.
Preparando esta historia, aparece el 8 de abril el escrito de 57 profesores del instituto Donapea. Les felicito por ello y sin conocernos ni habernos relacionado, coincidimos en nuestras sospechas. Ratifico toda su carta y confirmo que ustedes también creen que siempre han sido y estado en un sitio que no les correspondía y que ustedes también sospechan aún más cuando el Gobierno dice "no haber ningún interés oculto a favor de la Universidad del Opus".
Señores profesores, al final como nos ocurrió a nosotros, Ayuntamiento, la pataleta, pero que se transforma ahora en esta protesta escrita y que a ustedes, como yo, lo expresan, les quedarán al final sus alumnos, entre los cuales se encuentra mi nieto.

Jesús María Velasco Iriarte

Exalcalde de Iruña

 http://www.noticiasdenavarra.com/2011/04/16/opinion/cartas-al-director/la-imparable-invasion-del-opus

España mañana (no) será republicana

Isaac Rosa, 14-05-2011

“El mejor homenaje a la II República es que aquel bello sueño modernizador se ha hecho realidad en nuestra democracia.” -Ramón Jáuregui, ministro de Presidencia-

Pues no, mañana no será, ni pasado mañana, ni probablemente el año que viene. Aunque los republicanos coreemos hoy el “España mañana será republicana”, sabemos que aún habrá que esperar. Y ése es parte del problema: que más que trabajar por traer la república, la esperamos, como si fuese a caer del cielo o nos la fuesen a conceder graciosamente.

Como además no sólo queremos un cambio en la jefatura del Estado, cambiar el rey por un presidente, sino que muchos aspiramos a una república laica, social, federal y más democrática que esta democracia incompleta, va para más largo.

No es derrotismo, al contrario. Pero tengamos claro que no vale con esperar, ni con desear, ni con exhibir un republicanismo que a menudo es más sentimental que político, que nos vuelve tricolores en las fechas señaladas y decae el resto del año (yo el primero, que escribo hoy que toca).

Hacer de España una república no es fácil, incluso aunque sólo nos limitásemos de entrada a prescindir del rey. Porque la corona, como la iglesia católica, la organización territorial, el bipartidismo, la corrupción o los atrasos socioeconómicos y educativos forman parte de un todo, de un sistema de poder muy sólido, un régimen donde todas las piezas encajan, y por eso cuesta tanto abrir el debate sobre la corona, avanzar en la laicidad o mejorar la calidad democrática, porque cada pieza cumple su función y se sujetan unas a otras.

Pero además, hay que reconocerlo, el blindaje institucional, político y económico se hace más fuerte por nuestra propia debilidad. Es verdad que todo juega en contra, y que ese blindaje trabaja activamente para que el republicanismo no prospere. Pero seamos autocríticos, precisamente hoy: no sólo estamos divididos, desorganizados y dominados por otras prioridades. Ni siquiera contamos con un programa mínimo. ¿Qué pasaría si hoy mismo abdicase por motivos de salud el rey o falleciese de repente? ¿Tenemos algo preparado, o cantaremos “España mañana será republicana” mientras coronan a Felipe VI?

Que no cunda el desánimo, y a trabajar. Viva la República.

¿Puede Dios ser democrático?

JUAN ARIAS 13/04/2011

Cristianos, judíos y musulmanes deben compartir que la peor democracia es mejor que cualquier dictadura

 

Podría parecer una provocación, en este momento en que tantos ciudadanos están sacrificando su vida en la defensa de la democracia y de la libertad -dos vocablos sinóni-mos- en los países árabes, que nos preguntásemos si Dios puede ser democrático.

No lo es. Justamente, en este momento, en la nueva revolución que viven los pueblos de Oriente, están de alguna manera presentes las tres grandes religiones del Libro, las tres fes monoteístas de la Historia: judaísmo, cristianismo e islamismo.

Muchos de los miedos en esta hora que la humanidad vive con aprensión, perplejidad y esperanza al mismo tiempo, están impregnados de tintes religiosos. Baste recordar el miedo a que los movimientos islámicos extremistas y antidemocráticos puedan llegar al poder bajo la excusa de derrotar al tirano de turno.

Israel está perplejo. Es acusado de preferir la perpetuidad de regímenes dictatoriales, fieles a él, en detrimento de las democracias que podrían florecer en estos tiempos de larevolución de los jazmines. Israel es hija del Libro, de la Biblia, del Dios único del Sinaí, enemigo feroz de los ídolos, un dios que no fue ni podía ser democrático, pero que era también el Dios que liberaba a los esclavos de los faraones egipcios.

Los cristianos oficiales, la otra religión monoteísta, están a mi parecer, demasiado callados ante la revolución en curso en busca de la democracia árabe. No debería extrañar. No hace ni un año, el secretario de Estado del Vaticano, cardenal Tarcisio Bertone, afirmó taxativamente que la Iglesia "no puede ser democrática" porque en la Iglesia el "poder es indivisible".

El Vaticano sigue siendo una monarquía absoluta, difícilmente permeable a los valores democráticos modernos. Y la Iglesia católica ya vivió regímenes teocráticos tiranos; ya usó y abusó de la Inquisición y de las guerras de religión. Una Iglesia en la que el Papa goza de la prerrogativa de la infalibilidad y del poder de excomunión, no puede ser democrática.

Y, sin embargo, hoy, quizás más que nunca en el pasado, es cuando los seguidores de las tres grandes religiones monoteístas -judíos, cristianos y musulmanes- empiezan a ser sensibles a los valores modernos de la democracia, la mejor forma hasta hoy conocida, de expresar esa verdad irrenunciable de que todos los seres humanos son iguales y de que ninguno ha sido escogido por ningún dios para gobernar sobre los demás; muchos sacrifican sus vidas en la defensa de este principio sacrosanto de que todos somos igualmente libres.

Como en la antigua Grecia democracia era sinónimo de libertad, también hoy ese binomio es indivisible. Y ese es el gran interrogante de todos los creyentes de hoy, cómo conciliar su fe, que se funda en el absolutismo religioso, en que el poder se regala pero no se participa libremente, con los principios irrenunciables de los valores democráticos en los que el poder está en el pueblo, es de todos y no de alguien que se lo apropia.

En estas horas, sería importante que los seguidores democráticos, de las tres religiones que intrínsecamente no lo son, hicieran un esfuerzo para intentar conciliar las exigencias de su fe con el rechazo a los tiranos y tiranías, admitiendo que la peor de las democracias es mejor -yo diría más divina- que la mejor dictadura castradora de libertades.

Hice, como enviado primero del desaparecido diario Pueblo y, después, de este diario, más de 100 viajes con los papas Pablo VI y Juan Pablo II. Visitamos otros tantos dirigentes mundiales, dictadores y demócratas. Con tristeza tengo que reconocer que las simpatías del Vaticano, y hasta una cierta connivencia, era más evidente con los gobernantes y monarcas absolutos, con los dictadores de turno, de derechas o de izquierdas, que con los regímenes democráticos modernos. Aún recuerdo, por ejemplo, con innegable disgusto la familiaridad y campechanía de Juan Pablo II con el dictador chileno Pinochet en su palacio, donde se asomaron juntos desde una de sus ventanas para dar la bendición a los fieles presentes.

El Vaticano siempre se ha sentido incómodo con los valores de la democracia que nunca usó ni en su pequeño Estado independiente, regalo del dictador Mussolini, ni en el gobierno de la Iglesia, donde no existen votaciones para la creación de sus jerarquías.

Y, sin embargo, sin el apoyo de judíos, cristianos y musulmanes será difícil que el deseo que empieza a sacudir positivamente a los países árabes en busca de una democracia nunca conseguida, pueda convertirse en un sueño que nadie soñaba.

No sé si el dios de las iglesias y de las religiones puede ser democrático. Sí sé que la sangre derramada en las plazas de los países árabes en busca de democracia y contra la tiranía es del mismo color y valor de la sangre derramada en el madero del Calvario, la del profeta judío sacrificado por haber afirmado que todos los seres humanos, desde los Herodes del poder a los leprosos abandonados en las cunetas de la vida, eran iguales, porque todos tenían la misma dignidad de hijos de Dios.

http://www.elpais.com/articulo/opinion/Puede/Dios/ser/democratico/elpepiopi/20110413elpepiopi_5/Tes