lunes, 28 de febrero de 2011

La guerra de la Iglesia en Navarra

COLABORACIÓN

POR VÍCTOR MORENO BAYONA - Miércoles, 23 de Febrero de 2011 
Pienso que el sacerdote Equiza confunde la velocidad con la margarina. Un hecho es que hubiese curas que no apoyaran la represión y otro muy distinto que la Iglesia como institución apoyara el Alzamiento contra un gobierno democrático y legítimamente constituido, poniendo al descubierto que su sentido de la democracia y la soberanía popular fue siempre nulo.
La Iglesia apoyó un golpe de Estado contra un gobierno democrático. Con sus escritos dio legitimidad teológica -o lo que prefieras- al Alzamiento. Y luego, gracias, también, a la Iglesia, hubo cuarenta años de represión durísima.
El historiador Julián Casanova, en La Iglesia de Franco, escribe: "Muchos seminaristas y curas fueron los primeros en enrolarse en el requeté, y animaban al personal a que hicieran lo mismo. Tocaban las campanas buscando gente por los pueblos y colaboraban en el reclutamiento. Hileras enteras de confesados y arengados por los clérigos".
El sacerdote Mariano Ayerra, destinado en Alsasua el 18 de julio de 1936, escribe en su libro No me avergoncé del Evangelio: "Era frecuente ver, en esos primeros días, curas y religiosos con su fusil al hombro, su pistola y su cartuchera sobre la negra sotana".
Y conviene indicar que estos curas rasos no actuaban al margen de sus jerarcas. En diversas instrucciones, circulares, cartas y exhortaciones pastorales que los obispos difundieron durante agosto de 1936 se hace ver el nexo de unión entre la espada, la cruz, la religión y el movimiento militar. Véase la revista Reinaré en España, nº 39, año 1937, repleta de artículos de obispos y militares hablando el mismo lenguaje de la santa cruzada.
Respecto al obispo Marcelino Olaechea, al que pretende liberar de responsabilidad, conviene recordar lo siguiente. El 25 de julio de 1936, fiesta de Santiago, festejó en público la celebración de una misa de campaña en la Plaza del Castillo de Iruña para consagrar el requeté al Sagrado Corazón de Jesús. Cierto que en el acto no hizo acto de presencia, pero días más tarde diría que "el recuerdo de esa misa quedará imborrable en todos cuantos la oyeron". Más aún, proclamó: "Vivimos una hora histórica en la que se ventilan los sagrados intereses de la religión y de la patria, una contienda entre la civilización y la barbarie".
Fue Olaechea el primero de los jerarcas católicos en elevar el golpe faccioso a la categoría de "Cruzada contra los hijos de Caín", ratificada más tarde por Gomá y el futuro cardenal Pla y Deniel, autor de Las dos ciudades.
Olaechea prohibió a los curas, junto con Mateo Múgica, que se manifestaran a favor de la República, en un artículo -Non licet- que publicó Diario de Navarra. Y conviene precisar que la carta colectiva a los obispos, escrita por Gomá y firmada por toda la jerarquía episcopal, excepto Múgica y Vidal i Barraquer, fue redactada a petición de Franco, hecho por el que fue recriminado duramente por Vidal. Ya que sometía el poder de la Iglesia al poder militar, decisión que traería gravísimas consecuencias para todos, como así sucedió.
El 6 de noviembre de 1936, el obispo Olaechea escribiría: "Con los sacerdotes han marchado a la guerra nuestros seminaristas. ¡Es guerra santa! Un día volverán al seminario mejorados. Toda esta gloriosa diócesis, con su dinero, con sus edificios, con todo cuanto es y tiene, concurre a esta gigantesca cruzada".
Así que no extrañará que se repita una y mil veces que los asesinatos de rojos que perpetraron los requetés y fascistas durante la guerra no solo se hicieron con el beneplácito de la Jerarquía católica, sino en ciertos casos con su participación directa.
No negaré que hubiese santos y piadosos curas, y que fueran asesinados. Y no por piadosos ni por santos, desde luego.
Lo que aporta con su libro Jesús Equiza jamás justificará la intrínseca y nítida responsabilidad de la Iglesia en los hechos sangrientos que ocurrieron durante la guerra y después de ella.
Si la Iglesia jerárquica e institucional lo hubiese querido, nunca se habría dado la represión que se dio en Navarra. Comportamientos como el del obispo Olaechea solo condujeron a la barbarie. Que más tarde se lamentara de los asesinatos, no le redime de su oscurantismo primero.
La Iglesia jerárquica, con curas buenos y malos, sigue siendo lo que ha sido: una institución al servicio del poder. Lo demás es ideología; en este caso, teología clerical. La jerarquía actual con Rouco, Martínez, Cañizares al frente sigue en el mismo dique seco de la intransigencia que su homónima del 36.

miércoles, 23 de febrero de 2011

Catolicismo, Alba y "Educación para la Masonería"

23/02/2011
 El Plural / Artículos de opinión

  • Gustavo Vidal Manzanares
  • GUSTAVO VIDAL MANZANARES

    23/02/2011




Entre columnas
El semanario ultracatólico Alba acaba de excretar un nuevo artículo sobre la Institución masónica bajo el título Educación para la Masonería. Una niña de aspecto repipi sostiene una tiza mientras, en la pizarra, la escuadra y el compás nos recuerdan las asechanzas del maligno, también conocido como diablo, Lucifer, demonio, Satanás, etc, sin olvidar el alias de “Pedro Botero” para consumo infantil.
Siguiendo un guión ya manido se asocia a los masones con el presidente Zapatero. Entre ambos pretenden descristianizar el orbe para implantar un “laicismo agresivo” que acarreará la perdición (presente y eterna) de los humanos.

Visiblemente escandalizados, los autores materiales del artículo aseguran que la Constitución española de 1931 consagraba una educación “única, obligatoria, laica e inspirada en los principios de solidaridad humana”. Argumentan que eso era debido a “la presencia masiva de la masonería en los cenáculos políticos”.

Muy a mi pesar, dudo mucho que aquellos avances se debieran a alguna influencia masónica. Entre otros motivos porque jamás existió una postura unánime sobre ese asunto entre los masones. Dado que la masonería propugna el debate y el pensamiento libre, lo lógico es que hubiera masones a favor y en contra. Pero esta realidad podría estropear el titular de prensa de Alba y posiblemente por ello han omitido ese detalle.

También perturba en las dehesas ultramontanas “uno de los grandes pilares del ideal masónico: la libertad de cátedra”. Desde el fondo de la caverna retumban los anatemas contra tamaña iniquidad mientras se entonan alabanzas “a la suprema voluntad de los padres a la hora de educar a los hijos”.

Pues bien, considero sagrada la libertad de cátedra mientras que la rebuznada “voluntad de los padres” me parece una inmoralidad. Nada puede resultar más egoísta y aberrante que imbuir a los menores nuestros propios prejuicios e ideas.

De hecho, considero esa práctica como una violación, una suerte de asesinato intelectual perpetrado contra miles de niños. Entiendo que lo honrado es informar al menor sobre las distintas ideologías y valores. Y él, con el paso de los años, decidirá su pensamiento bajo la luz de la razón y la libertad. Pero razón y libertad son palabras falsificadas en el diccionario católico.

Los alaridos ultramontanos también aludían a “la masonería que rechaza el dogmatismo”. Ciertamente, poco agrede más el sentir masónico que el dogmatismo. Pero eso no significa que un masón no pueda creer en dogmas. De hecho, miles de masones abrazan el cristianismo, el islam y hasta religiones más raras. El significado del “antidogmatismo masónico” es que nadie pueda imponer sus “dogmas” a un tercero y que, en cualquier caso, el masón esté dispuesto a abrir su mente y corazón a otras “verdades” que puedan parecer más sólidas y honestas. Esto, tan limpio, sano y razonable, es lo que provoca remolinos en el cenagal católico.

El resto de la diarrea integrista antimasónica se derramaba en forma de tópicos, inexactitudes, generalidades y el aullido impotente de quien ha de rellenar cuartillas para defender lo indefendible. Pero lo realmente sobrecogedor lo encontré tras el vómito antimasónico.

Así, pocas páginas después, se motejaba al erudito José Antonio Pagola de “herético” y se aplaudía la retirada de las librerías “por la autoridad competente” de su obra “Jesús. Aproximación histórica”… ¿Han preparado ya la hoguera para quemar los ejemplares? Por lo tanto, ya sabemos cómo se las gasta el catolicismo cuando algo no coincide con sus “dogmas”: hay que hacerlo desaparecer por…hereje.

Con total valentía, conviene proclamar que el catolicismo es, ante todo, un chorreo de superstición y meras leyendas. La mayoría muy poco originales, por cierto, y copiadas de cultos paganos (la Navidad, el nacimiento sobrenatural, la resurrección literal, la virginidad mariana…). Respeto a quien piense lo contrario, pero el catolicismo siempre me ha parecido una colosal parida alimentada por el miedo a la muerte y la dureza de la vida.

Ante eso, la masonería—con todos sus defectos—ha impulsado siempre la libertad religiosa, la democracia, el parlamentarismo, el librepensamiento, el valor de la ciencia, la razón y la cultura, la lucha contra la esclavitud y el racismo, la fraternidad universal de todos los seres humanos por encima de credos y dogmas rancios, la igualdad de la mujer… Por todo eso nos odian… ¡Menos mal, qué terrible sería si nos quisieran!
Gustavo Vidal Manzanares es jurista y escritor 
Blog de Gustavo Vidal Manzanares

martes, 22 de febrero de 2011

Dictaduras por sorpresa


Gracias a las revueltas árabes, Occidente acaba de descubrir con gran asombro que Bahrein no es sólo ese exótico lugar donde vuelan los bólidos de la Fórmula 1 y amarran los portaviones de la Quinta Flota. El país que Estados Unidos ponía como ejemplo para la zona se ha retratado también como una brutal dictadura, capaz de sacar al Ejército a la calle con orden de disparar contra el pueblo. ¡Qué terrible e inesperada noticia! ¡Qué gran contrariedad para el cinismo de la realpolitik! ¿Cuál será la próxima tiranía que descubramos en Oriente Medio o África? ¿La de Guinea? ¿La de Marruecos?
Empecemos por Guinea. “Nos unen más cosas de las que nos separan”, resaltó el presidente del Congreso, José Bono, en reciente visita oficial –junto a representantes de PP, PSOE y CiU–. Es obvio lo que “nos une”: el petróleo y los intereses comerciales. ¿Y lo que nos separa? Minucias: las ejecuciones a opositores políticos, las torturas y la corrupción del régimen de Obiang, que ya no sólo cuenta con la complicidad tácita del Estado español, también con su respaldo público a modo de vacuna, que la libertad es una enfermedad contagiosa.
Sigamos con Marruecos, esa monarquía absoluta con decorado democrático que puede presumir de “una relación de privilegio” con la UE, en palabras del comisario de Ampliación y Vecindad, Stefan Füle. “Su país puede estar orgulloso de lo que ha logrado hasta hoy”, felicitó hace poco Füle al ministro de Exteriores marroquí, elogiando unas “reformas políticas” que requieren microscopio para poder apreciarlas en su justa dimensión. ¿Y a qué viene tanto piropo? Fácil: este domingo vence el acuerdo de pesca con Europa y habrá que renegociar. Sobre esa mesa, el incómodo asunto del Sahara o los derechos humanos son sólo otra moneda de cambio.

http://www.escolar.net/MT/archives/2011/02/dictaduras-por-sorpresa.html

lunes, 21 de febrero de 2011

La derecha española y la Iglesia católica no han condenado el terrorismo

 El Plural / Artículos de opinión

  • 38x38 Vicenç Navarro VICENÇ NAVARRO, 21/02/2011

El día 6 de enero publiqué un artículo en Público titulado “La Iglesia contra Jesús”, en el que señalaba las enormes contradicciones que existían entre las enseñanzas de Jesús de Nazareth (que muestran un claro compromiso con los oprimidos y explotados), y las prácticas de la Iglesia Católica, (que ha sido siempre en España un pilar básico de las estructuras de poder responsables de una enorme explotación y opresión a las clases populares). Señalaba en le artículo que un ejemplo de las alianzas de la Iglesia Católica española con las fuerzas oprimentes y explotadoras era el apoyo que tal Iglesia dio al golpe militar liderado por el General Franco y a la dictadura que estableció. No podría encontrarse mayor contradicción entre las enseñanzas de Jesús de Nazareth, que había indicado que era más fácil que “un camello pasara a través del ojo de una aguja que un rico fuera al cielo” (asumiendo que las riquezas de los ricos se basan en explotación) y el apoyo de la Iglesia al régimen dictatorial que se basaba en una enorme explotación de las clases populares, negándoles los instrumentos más elementales para ejercer la defensa de sus intereses. El nivel de vida de la clase trabajadora española, que había sido semejante al nivel de vida de la clase trabajadora italiana antes del golpe militar del 1936, era sólo el 60% del nivel de vida de la clase trabajadora italiana el año 1978, cuando terminó la dictadura. Éste fue el coste sobre el desarrollo económico y social de España, que supuso aquel régimen. La ausencia de democracia y de sindicatos auténticamente representativos permitió la enorme explotación de la clase trabajadora española por parte de unas estructuras dictatoriales, corruptas por unas élites y grupos de presión, incluida la Iglesia Católica española.
Como era predecible, la derecha española respondió a mi artículo con la agresividad y hostilidad personal que la caracteriza, refiriéndose a mi persona como “un tal Vicenç Navarro, apóstol de la memoria histórica”, negando en su respuesta cada una de las contradicciones que señalaba en mi artículo, entre las enseñanzas de Jesús y el comportamiento de la Iglesia. Jaime Ignacio del Burgo, fue el autor de una de tales respuestas (publicada en La Gaceta, la versión escrita de Intereconomía) y en Noticias de Navarra, que había publicado mi artículo (como parte de un convenio de distribución de artículos con Público) unos días antes. En el artículo de Del Burgo, titulado “La Iglesia, de víctima a verdugo”, éste niega que “La Iglesia hubiera sido privilegiada durante la Dictadura”, y que en absoluto “había alentado públicamente al Ejército a sublevarse contra la República”, negando también que la “Iglesia dirigiera o colaborara con el estado dictatorial en su función represora”. Es más, Jaime Ignacio del Burgo añade que “el golpe militar respondía a un deseo de justicia y libertad”. Todas estas posturas se presentan salpicadas con una gran amalgama de insultos personales.

Considero extraordinario que un artículo tal como éste se escriba y se publique en España. Treinta y dos años después de haberse establecido la democracia, la publicación de tal artículo muestra lo enormemente incompleta que está todavía la democracia española, resultado de una transición inmodélica que reprodujo el enorme poder de las derechas en España. La abierta defensa de un régimen terrorista como el del General Franco es, todavía hoy, una práctica común. La incoherencia (en realidad, hipocresía) de las derechas españolas se muestra en que por un lado se oponen a que se legalice a la izquierda abertzale hasta que ésta condene el terrorismo de ETA y que por el otro lado defiendan a un estado y a un régimen que fue infinitamente más terrorista que ETA, asesinando a muchos más españoles de lo que ETA ha hecho. La vida de cada español asesinado por la dictadura que no quiere condenar es tan valiosa como la vida de cada español asesinado por ETA. Su supuesta indignación y supuesto patriotismo ganarían credibilidad si hubieran ellos mismos condenado aquel régimen asesino y hubieran facilitado que el estado actual honrara a aquellas víctimas olvidadas. Las derechas (cuando gobernaron) y la Iglesia Católica nunca expresaron apoyo o simpatía por aquellas víctimas del terror del estado dictatorial.

En cuanto a los argumentos utilizados por Jaime Ignacio del Burgo, la documentación existente muestra claramente que la Iglesia fue una institución que apoyó el golpe militar (antes, durante y después del mismo), y que se benefició enormemente, consiguiendo una situación de gran privilegio, convirtiéndose en una de las instituciones, no sólo con mayores riquezas, sino también con mayor control sobre la población, incluyendo su educación. A fin de conseguir tales privilegios, dirigió la represión frente a amplios sectores de la población, con especial énfasis en el magisterio español, con una represión sin precedentes en Europa. La documentación, fácilmente accesible, también muestra la enorme concentración de riqueza que se dio durante la dictadura, uno de los regimenes que benefició más a las clases adineradas a costa de las clases populares.

En cuanto al autor del insulto, el lector debiera conocer que Jaime Ignacio del Burgo, congresista del Partido Popular de Navarra, es hijo de otro Del Burgo, gran defensor también del golpe militar y de la dictadura, que negó la represión que existió en Navarra contra los vencidos, ocultando que más de 2.500 navarros fueron fusilados, (además de los 678 que admitió), y de los cuales Del Burgo indicó que merecían su destino. De tal palo tal astilla. Su hijo defiende, todavía hoy, el golpe militar y la dictadura que hizo tanto daño a España. Del Burgo (hijo) ha aplaudido que “el régimen surgido de la Cruzada con el esfuerzo unánime de los navarros” y que se define como luchador por la libertad. En realidad, por su defensa de aquel régimen terrorista, del Burgo debiera estar encarcelado, tal como exige la propia Ley de Atención de Víctimas del Terrorismo, y como ocurriría en Alemania o en Argentina que padecieron regímenes semejantes. La existencia visible y prominente de tal postura, ampliamente sostenida en sectores del PP y de la Iglesia es un indicador de insalubridad democrática en nuestro país.

Una última observación. Una persona de Navarra me envió una nota informándome de la existencia del artículo insultante en Noticias de Navarra de Del Burgo. Desconocía su existencia pues no leo regularmente tal rotativo. Cuando le invité a él (al ser de Navarra y conocer bien aquella comunidad, y al autor Del Burgo) a que enviara una respuesta a aquel artículo publicado en Noticias de Navarra corrigiendo sus falsedades, esta persona declinó mi invitación indicando que estaba temeroso, pues en Navarra las derechas son todavía muy poderosas. En partes de España hay todavía miles de personas temerosas de denunciar el terrorismo, apoyado por las derechas y por la Iglesia. Y todo esto ocurre en la España del 2011, treinta y dos años después del fin de aquel régimen.

Vicenç Navarro es Catedrático de Ciencias Políticas y Políticas Públicas. Universidad Pompeu Fabra www.vnavarro.org

http://www.elplural.com/opinion/detail.php?id=55954

Activistas católicos prefieren tener un lobby de parlamentarios en vez de un partido propio

 El Plural / Política

El nuevo presidente de los propagandistas desea "50 diputados" insertados en los actuales grupos
 
S.COLADO

En los últimos tiempos, en el seno de la Iglesia católica se ha abierto un debate sobre el modo más adecuado de participar en la política, y voces democristianas dentro del PP como Jaime Mayor Oreja han intentado aplacar esos ánimos. Uno de los que más se vinculó con la posibilidad de impulsar ese proyecto de partido confesional fue Alfredo Dagnino, hasta hace unos días presidente de la Asociación Católica de Propagandistas (ACdP), una plataforma seglar pero muy vinculada a la jerarquía y que cuenta con altavoces potentes como la Fundación San Pablo CEU, con sus diferentes campus universitarios. El nuevo presidente de la ACdP, Carlos Romero, ya ha expresado su deseo de contar "con 50 diputados en el Congreso" para defender políticas católicas pero siempre integrados en otros grupos parlamentarios y no con un partido propio. La emisora episcopal, la COPE, alertó recientemente en términos muy contundentes contra la fragmentación del voto de centro-derecha a raíz del caso de Cascos.
 
El debate católico sobre la manera más eficaz de participar en política viene de largo, y por ejemplo hace unos meses pudimos ver en el Congreso Católicos y Vida Pública, que anualmente organiza la ACdP, a Jaime Mayor Oreja diciendo que “no hace falta una nueva organización sino una mayor organización con esfuerzo y estrategia”. El líder del PP en Bruselas respondía así a las voces que presionaban al PP para que se implicara más en cuestiones como el aborto y apuntaban a la posibilidad de de crear su propio partido.

La ACdP desea “50 diputados” En la presidencia de la ACdP acaba de desembarcar Carlos Romero, quien derrotó electoralmente a Alfredo Dagnino, uno de los nombres que sonó como posible impulsar de esa plataforma política confesional que habría sido avalada por la jerarquía. En una entrevista en ABC , Romero expresa su deseo de contar con “50 diputados del Congreso que fueran propagandistas”.

Partido propio no, presencia en otros
Más adelante aclara que no es partidario de que exista un “partido político católico” ya que “los católicos tienen que estar en la política, pero tienen que estar en todos los partidos”. “Evitaríamos los radicalismos y conseguiríamos unas leyes adecuadas en las que todos los ciudadanos, católicos y no católicos, podrían convivir”, explica.

En la CEU Valencia proponen el estilo Tea Party Precisamente este debate político fue abordado estos días en la Universidad CEU Cardenal Herrera de Valencia, perteneciente a la ACdP. Allí, un politólogo estadounidense, Justin Swinsick, defendió la posibilidad de que movimientos sociales católicos presionaran al PP al modo en el que el Tea Party lo hace en EEUU con los republicanos. En ese mismo foro, como recoge el diario Levante, el capellán mayor del CEU, José Francisco Castelló, explicó que jerarquía católica no pretende formar un movimiento político propio, sino influir en los proyectos concretos que atenten gravemente contra el ideario católico.

La COPE alertó contra la fragmentación del voto Puede resultar esclarecedor en este debate la postura que adoptó el principal medio de comunicación de la jerarquía católica española, la emisora COPE, a raíz de la aventura política de Francisco Álvarez-Cascos. En la cadena episcopal habían visto con buenos ojos el intento de Cascos de encabezar la lista del PP en Asturias, peor cuando se le cerraron las puertas y dejó caer que se presentaría con su propio partido, difundieron un editorial tachando de “preocupante” ese proyecto “en competencia con el PP”, ya que “fragmentaría el voto del centro-derecha”. Aunque hablaban de “importantes errores” de Génova, hacían un llamamiento a Cascos para que no formara su partido apelando a “la disciplina en la oposición para generar alternativas vencedoras”. “El bien de Asturias y el bien de una alternativa sólida para toda España deben estar por encima de otras consideraciones”, concluían.


Exclusión

METEORITOS

CARLOS PÉREZ CONDE - Domingo, 20 de Febrero de 2011
Las instituciones oficiales han de conceder preeminencia a lo público, con lo privado como complementario. Parece un principio democrático esencial. También en la investigación sanitaria. El departamento de Salud del Gobierno de la Comunidad Foral y la Universidad privada de Navarra formalizaron a primeros de noviembre del año pasado -foto de familia en el Salón del Trono de Palacio- la creación del Instituto de Investigación Sanitaria. Objetivo: promover el conocimiento científico vinculado con la salud y el tratamiento de las enfermedades y dolencias que afectan a la población, y atraer talentos para una investigación de excelencia. Su constitución se enmarca en el Plan Moderna, dentro del nuevo modelo de desarrollo económico de Navarra. En el grupo fundacional figuran laboratorios farmacéuticos, un banco, algunas cajas y algunas empresas. La ausencia de la Universidad Pública de Navarra provocó las quejas unánimes de la oposición parlamentaria. La consejera Kutz -aguerrida polemista- defendió con rasmia política su muy pensada decisión excluyente: se trata de "unirse los que están capacitados para que Navarra tenga una investigación de excelencia". El departamento de Salud aporta también el trabajo de hospitales y del Centro de Investigación Biomédica; la Universidad de Navarra, las tareas de la Facultad de Medicina, del Centro de Investigación Médica Aplicada y de la Clínica Universitaria. El Instituto recién creado incentivará la colaboración multidisciplinar con otros grupos de excelencia investigadora públicos y privados. La obra de Dios la financian los hombres, y el Opus Dei encontró campus y campo abonado en Navarra para el desarrollo de su proyecto universitario. La creación de la UPNA en 1987 -la demanda social diluyó reticencias políticas- se produjo con una pujanza contenida por el temor a la duplicidad de titulaciones con la preexistente universidad privada. Medicina es el paradigma de referencia. Los intereses concatenados de Facultad+Clínica+Aseguradora+CIMA han modulado históricamente la política sanitaria pública en Navarra. En formación, en asistencia y, desde luego, en investigación. Y así seguimos. Sin Facultad de Medicina en la UPNA y con menosprecio a su capacidad investigadora en el sector. El Instituto de Investigación Sanitaria de Navarra cuenta con la ciencia y la experiencia de unos, y con el dinero de otros. La UPNA debería estar. Por naturaleza pública aún antes que por competencia científica. UPN se ha quedado solo en esta exclusión deliberada. Salvo Yolanda Barcina, su presidenta y candidata presidencial, que aboga por la inclusión, reconoce la "investigación de calidad" del campus de Arrosadia, y destaca la "solvencia y capacidad" de sus investigadores. Para la galería.

Las razones de Batzarre

TRIBUNA ABIERTA

JESÚS URRA, JOSETXO ARBIZU, MANOLO BURGUETE (*) (*) DE LA PERMANENTE DE BATZARRE - Sábado, 19 de Febrero de 2011
NO tenemos ningún interés en polemizar con los insultos, descalificaciones, verdades a medias o simples mentiras que han expuesto en este periódico el portavoz de Aralar, señor Zabaleta, y otros portavoces del mismo partido. Y lo hacemos a sabiendas de que siempre funciona el aforismo calumnia que algo queda. Expondremos el análisis que realizamos desde Batzarre sobre el nuevo escenario político y la razón política que ha guiado nuestra actuación en estos momentos. Hablando en plata, nos limitamos a exponer, frente a Zabaleta, las razones de Batzarre para no estar en la nueva NaBai de Aralar y PNV. Batzarre participó desde su inicio en la formación de NaBai (su retraso formal se debió a la necesidad de someter a votación la decisión entre sus afiliados), porque entonces era la única opción para avanzar en la unidad de las izquierdas navarras, aunque fuera parcial y aunque se diera entrada a fuerzas centristas que no se auto consideran de izquierdas como el PNV. Previamente, habíamos intentado una coalición de izquierdas con IUN y con Aralar, mas no fue posible al ser desestimada nuestra propuesta. Ahora se están produciendo cambios sociales y políticos que nos afectan profundamente y ante los cuales nos estamos moviendo unos y otros de diferente manera y con diferentes perspectivas. En primer lugar, hay un cambio de escenario para las izquierdas vasco navarras. Existe un deterioro social muy fuerte a raíz de la crisis económica que hace muy necesaria una respuesta clara de izquierdas, y que hace más prioritaria la unidad de las mismas. En segundo lugar, el previsible final de ETA, aún sin haberse consumado, ya está provocando un reordenamiento del nacionalismo-vasco en torno a dos ramas: una con el PNV como eje principal, y otra alrededor de la izquierda abertzale. Esto es muy evidente en la Comunidad Autónoma Vasca y se va a trasladar a Navarra en estas elecciones o posteriormente afectando de lleno a NaBai. Con ello, el nuevo mapa del centro izquierda navarro se va a articular en los bloques socialista, nacionalista vasco moderado, izquierda abertzale e izquierdas inter identitarias. En tercer lugar, NaBai ha tomado unos derroteros diferentes a los que Batzarre había proyectado. Hemos trabajado en el seno de NaBai por un proyecto de izquierdas donde tuvieran cabida las izquierdas nacionalistas, vasquistas y no nacionalistas. Apostamos por reforzar la cuestión social ante el creciente deterioro social, por abrir el vasquismo a la sociedad navarra propiciando un nuevo pacto de convivencia entre las diferentes identidades existentes, por rechazar con toda claridad la acción de ETA y los abusos policiales (cuando se producen), por defender la solidaridad con todas las víctimas de uno y otro lado, por sentar unas bases entre todas las fuerzas de izquierdas y progresistas para conseguir el cambio y, finalmente, por una NaBai consolidada y autónoma para no verse involucrada en las turbulencias partidistas de las fuerzas nacionalistas en la Comunidad Autónoma Vasca. Después de siete años nos encontramos con unos resultados negativos en varias de las cuestiones básicas aquí planteadas. A modo de ejemplo nos referiremos a una de las más significativas. NaBai se ha convertido en una coalición diseñada exclusivamente para las fuerzas nacionalistas vascas. Durante meses han debatido (y ahora se están dividiendo) sobre la integración o no de Batasuna. Pero no han mostrado mayor interés en facilitar la presencia de Batzarre, y menos todavía en poner unas bases asequibles a fuerzas como IUN, escindidos del PSN o personas no nacionalistas de izquierdas. Con todo esto, el panorama que percibimos en NaBai es el siguiente. Su preocupación central no es la referencia o la unidad de izquierdas, sino en unos casos la unidad abertzale (EA-Batasuna) y en otros la unidad de las fuerzas abertzales moderadas (PNV-Aralar). Por otro lado, nuestra previsión es una NaBai temporal, provisional, a expensas de lo que haga ETA, sin futuro después del 2011. Las dos únicas tendencias del nacionalismo vasco que van a emerger (que están imponiéndose ya) en la Comunidad Autónoma Vasca están lideradas con toda claridad por el PNV y por la izquierda abertzale bajo la bandera del soberanismo. Se podrá discutir qué peso va a tener cada una de ellas. Mas no vemos razones para que no se reproduzca esta articulación en Navarra. Y de hecho éste es el principal debate actualmente en el seno de NaBai: o se constituye con el PNV o con Batasuna. Por ello, pensamos que con mayor o con menor rapidez NaBai tendrá que optar entre el liderazgo ideológico y cultural del PNV, o el que representa la izquierda abertzale. Quizá esto no acontezca de inmediato por la confusión y la lentitud observada en el proceso final de ETA; lo cual a su vez genera incertidumbre sobre la legalización o no de Batasuna y, por consiguiente, sobre la plataforma electoral de corte soberanista entre Batasuna, EA y otras organizaciones o personalidades. Pero la tendencia nos parece imparable. Batzarre respeta todas las opciones comentadas y, cómo no, las considera plenamente legítimas, tan legítimas como la nuestra. Pero es un asunto que no nos atañe, pues no nos identificamos ni con el proyecto del PNV ni con el actual proyecto de la izquierda abertzale. Cuando está en juego el bienestar logrado en Europa a lo largo de los últimos 50 años por el movimiento obrero, por las fuerzas de izquierda y progresistas, cuando tenemos el reto de promover un movimiento de respuesta a las agresiones sociales (paro, recorte brutal de las futuras pensiones, deterioro laboral, pérdida de poder adquisitivo, incremento de las desigualdades, pérdida de derechos sociales) y de contribuir modestamente a la formación de un movimiento social poderoso, a escala europea, que frene estos atropellos, que alumbre otro modelo económico frente al neoliberalismo imperante, nos parece fundamental tomar un rumbo de izquierdas. Por ello impulsamos un proyecto que ponga en primer plano reforzar la izquierda, su personalidad, sus valores, sus ideas, su capacidad atractiva, y que avance en la unidad de izquierdas, rompiendo con el muro de separación existente entre izquierdas vasquistas o nacionalistas e izquierdas no nacionalistas. ¿Por qué ha de ser más útil la unidad entre diferentes de la misma identidad que entre izquierdas de diferente identidad, cuando es posible pactar un acuerdo inter identitario satisfactorio para ambas izquierdas a un plazo largo mejorando la situación del euskara, la cooperación con la CAV y con Iparralde, una regulación democrática de los símbolos vascos, etcétera? Por estas razones nos parece irrepetible la NaBai de 2007; de hecho, así se están desarrollando los acontecimientos. Aralar, PNV y el sector independiente afín a Uxue Barkos deben ser consecuentes con lo que son, deben presentar su legítimo proyecto. Pero no deben ofrecer una imagen que no se corresponde con la realidad de lo que fue NaBai, por una razón muy sencilla: había cuatro partidos y sólo quedan dos. Y por estas razones asimismo empezamos la andadura en Izquierda/Ezkerra (n) junto con IUN, con la plataforma por el cambio constituida por antiguos militantes socialistas y con otras gentes.

sábado, 19 de febrero de 2011

El escritor Juan Tomás Ávila abandona la huelga de hambre contra el régimen de Obiang en Guinea Ecuatorial

DEJA "ESTA BATALLA" PARA "EMPRENDER OTRA"

MADRID, 18 Feb. (EUROPA PRESS) - 


   El escritor ecuatoguineano Juan Tomás Ávila Laurel ha abandonado la huelga de hambre que mantenía desde el pasado viernes para protestar contra la falta de libertades en Guinea Ecuatorial, según anunció él mismo este viernes.
   Durante un acto público en Barcelona, Ávila anunció este mediodía su intención de dejar "esta batalla" para "emprender otra", según informó el grupo humanitario Guin Guin Bali, citado por la cuenta de Facebook del grupo de apoyo al escritor.
   El escritor se había declarado en huelga de hambre el pasado sábado en Malabo aprovechando la visita que llevaba a cabo a su país una delegación parlamentaria española encabezada por el presidente del Congreso de los Diputados, José Bono, a quien solicitó que hiciera "las gestiones y presiones" necesarias para que se constituyera "un gobierno de transición" que no incluyera a "ningún" miembro del régimen.
   Ávila llegó el pasado martes a Barcelona procedente de la capital ecuatoguineana y reside en estos momentos en la localidad barcelonesa de Valldoreix, "en casa de una amiga" --según explicó él mismo--, donde hasta este mismo viernes había continuado con su protesta.
   Un representante de la formación opositora Convergencia para la Democracia Social (CPDS), Wenceslao Mansogo, declaró el martes a Europa Press que la Embajada española en Malabo ha podido tener "algo que ver" con su salida de Guinea Ecuatorial, ya que "no le gustaba la huelga de hambre, sobre todo teniendo en cuenta que trabajaba para el Centro Cultural Español".
"APENAS CONOCIDO"
   El Gobierno de Guinea Ecuatorial afirmó el martes en un comunicado que la huelga de hambre que mantenía Juan Tomás Ávila Laurel era una "puesta de escena" de una persona "apenas conocida" en su país, cuyo objetivo era ganar "popularidad" entre "algunos círculos mediáticos de intereses inconfesados".
   El escritor, "apenas conocido" en Guinea Ecuatorial según su Gobierno, es director de la revista de cultura y literatura 'Atanga' en el Centro Cultural Español de Malabo y ha publicado hasta la fecha más de una docena de libros de relato, poesía y ensayo, en su mayoría dedicados a la situación en su país.
   También es autor de obras de teatro que se han representado varias veces en Guinea Ecuatorial y ha participado como conferenciante en más de una veintena de universidades extranjeras. Aparte, se han realizado tesis doctorales sobre su obra literaria en universidades del Reino Unido, Italia, España, Estados Unidos y Canadá. La cuenta de Facebook de apoyo al escritor cuenta en estos momentos con más de 2.600 miembros.

http://www.europapress.es/epsocial/noticia-escritor-juan-tomas-avila-abandona-huelga-hambre-contra-regimen-obiang-guinea-ecuatorial-20110218142408.html

El gobierno ceutí dice que las denuncias de la oposición sobre los centros de Menores son "partidistas y electoralistas"

Menores
CEUTA, 18 Feb. (EUROPA PRESS) - 

   La portavoz del Ejecutivo ceutí, Yolanda Bel, ha asegurado este viernes tras la reunión semanal ordinaria del Consejo de Gobierno que las denuncias formuladas por la oposición a partir de un informe del Defensor del Pueblo sobre las "lamentables" condiciones en las que se encuentran algunos centros de Menores de la ciudad sólo responden a intereses "partidistas y electoralistas".
   La consejera ha reprochado en declaraciones a los periodistas a la diputada autonómica de la oposición Fatima Hamed (UDCE) que se preocupe "ahora, después de cuatro años sin hacerlo lo más mínimo, por los menores" y ha criticado que su formación, "que tiene representación en la Comisión de Atención a la Infancia, jamás ha pedido visitar ni un solo centro".
   "Aquí, todos los sabemos, sólo hay partidismo y electoralismo para sacar un informe elaborado en noviembre precisamente ahora, a tres meses de las elecciones", ha censurado.
   Para el Gobierno que preside Juan Vivas (PP) la coalición Caballas, de la que forma parte UDCE, está desautorizada porque, "a pesar de que el Estado nos ha recortado en un 50% el convenio para la atención a los Menores Extranjeros No Acompañados (MENA), a pesar de que el número de acogidos ha crecido un 53% y a pesar de que la Administración local ha tenido que sufragar con sus propios fondos el mantenimiento de una atención y un servicio con las mismas calidades, eso a nadie le ha interesado esta legislatura".
   "Me escandaliza y me parece intolerable la falta de educación, respeto y delicadeza para quienes sí vivieron lo que fueron los campos de concentración que se compare 'La Esperanza' con uno de ellos", ha contraatacado la portavoz, quien ha recordado que este martes se publicó en el Boletín Oficial de la Ciudad la apertura de un periodo de información pública sobre el expediente de concesión de obra pública para la construcción y explotación de una residencia de MENA.
   Bel también ha situado a los trabajadores del Área como ofendidos por Caballas: "Faltan al respeto --ha subrayado-- a todos los trabajadores de Menores, donde hay muchos profesionales dedicados 24 horas al día a atender con todas las calidades a los acogidos".
   Sobre las múltiples deficiencias denunciadas en 'La Esperanza' por Caballas apoyándose en un informe del Defensor del Pueblo (falta de intimidad en letrinas y duchas, insalubridad, saturación) la consejera se ha señalado que "se han efectuado" las obras necesarias para corregirlas durante los meses de enero y febrero.
   La Administración local ha detallado que "en la zona destinada a fase de acogida inicial: cambios de camas y sustitución de colchones por otros ignífugos; sustitución de cristales rotos; cambio de interruptores y luces, pintado de la zona, sustitución de puerta en servicios; colocación de nueva caldera para duchas sustituyendo a la anterior y renovación de duchas y lavabos de los servicios generales del centro; y colocación de marquesina de zona de patio a comedor".
   "En fase de actuación" están "el pintado general del centro y la revisión de módulos dormitorios", ha completado la Ciudad, que también ha reseñado que "los menores están escolarizados en un porcentaje superior al 92% en las distintas enseñanzas que se imparten actualmente en la ciudad y los no escolarizados reciben clases de español para su posterior adaptación a algún programa específico".

Adoptados versus madres bio versus adoptados

miércoles 16 de febrero de 2011

Nunca jamás se ha cuestionado el derecho del adoptado a si quiere o no conocer su biología, en caso que encuentren, como ha pasado muchas veces, los hay que deciden conocer a su madre biológica y los hay que deciden no conocerla.

Siempre la decisión final y por encima de los deseos de las madres biológicas es que la persona que encuentre decida libremente si quiere mantener contacto o no con su familia biológica.

Siempre se ha respetado al máximo estas cuestiones, aunque bien es cierto que ambos y aunque con vidas paralelas, las madres biológicas ceden en cualquier demanda del tipo que sea ante los hijos adoptivos, precisamente porque los quieren y nunca jamás pondrán en peligro su vida y sus afectos presentes y tampoco exigirán que las quieran aunque sabido es que lo desean.

Así que siempre van a tener la tranquilidad de no ser coaccionados de ninguna de las maneras, ambos son victimas, el protagonista es el hijo, la madre no va a querer ningún tipo de protagonismo excepto que se lo concedan.

Si empezaron las madres biológicas siendo victimas terminan cediendo en todo por amor, muchas seguirán siendo victimas de por vida, porque no es lo mismo vivir anclada en un espacio tiempo en donde la herida no ha estado curada ni lo estará jamas, que vivir una vida normalizada como la tienen la mayoría de los adoptados.

Lo ideal sería el mutuo conocimiento, dando el tiempo necesario para asimilar la amalgama de sentimientos que se originan al saberse encontrados tanto las madres biológicas como los hijos adoptivos, mantener una relación en calma sin presiones por parte de ambos y por supuesto sin presiones extra-familiares.

Sin conocerse, sin hablar, compartir vivencias y sentimientos es imposible que ambos puedan tener algún tipo de relación a través del tiempo, pero siempre la última palabra la tendrá el adoptado.
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http://adoptadosbilbao.blogspot.com/2011/02/adoptados-versus-madres-bio-versus.html

El PP urge al Gobierno a modificar el acceso al Servicio de Atención y Protección a las víctimas de violencia de género

Política Social

MADRID, 18 Feb. (EUROPA PRESS) - 


   El Grupo Parlamentario Popular en el Senado ha registrado una moción, para que su debate en la Comisión de Igualdad, por la que urge al Gobierno a modificar la normativa de acceso al Servicio de Atención y Protección de las víctimas de violencia de género (ATENPRO), con el fin de que los profesionales de los centros de emergencia puedan realizar informes sobre la conveniencia de que las víctimas accedan al servicio telefónico de emergencia.
   Es más, pide al Gobierno que, en determinados supuestos, e independientemente de si las víctimas están o no alojadas en centros de acogida, no sea preciso tener una orden de protección o medida de alejamiento para acceder al Servicio de Protección.
FUERA DEL SERVICIO
   La senadora del PP por A Coruña, María Jesús Sainz, defiende en la moción que actualmente están excluidas de este servicio las mujeres que habiendo denunciado ser víctimas de maltrato, aún no disponen de orden de protección o de medida de alejamiento y, en la práctica, está siendo denegado el servicio a aquellos casos en lo que las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad determinan de nivel bajo o medio.
   Sainz ha explicado, además, que los profesionales de los centros de atención y emergencia no pueden emitir informes para comunicar el posible acceso de las mujeres que está tratando el servicio de Teleasistencia.
   "Estamos hablando de profesionales que están en contacto con ellas, que las conocen y conocen los riesgos a los que están expuestas. Su opinión puede resultar fundamental, por su contacto directo con las víctimas, para que puedan acceder al Servicio de Protección", ha indicado.
FIN DEL SERVICIO
   En su opinión, también debe ser solucionado "cuanto antes" determinar cuándo ha de finalizar el Servicio de Atención y Protección para víctimas de violencia de género.
   "Ahora mismo, el servicio finaliza cuando termina la orden de alejamiento. La mayor parte de las víctimas tiene especial miedo y ansiedad en los meses posteriores, por lo que sería muy conveniente permitir ampliar el tiempo de uso de este servicio, siempre supervisado por los profesionales de cada comunidad que trabajan en los centros de atención o información a la mujer", ha planteado.
   En diciembre, Sainz denunció durante la Comisión de Interior del Senado, y ante el secretario de Estado de Interior, que se estaba reduciendo el nivel de protección a las mujeres maltratadas y, en concreto, habían aumentado las trabas para poder acceder al teléfono de emergencia.

viernes, 18 de febrero de 2011

El Rey irá a Kuwait invitado por el emir pese a la revuelta

Reprimida una marcha de un millar de parias sin derechos en el emirato

M. GONZÁLEZ / M. GALAZ - Madrid - 18/02/2011

 
El ReyJuan Carlos de Borbón Y Borbón visitará Kuwait el próximo sábado para asistir a la conmemoración del 50º aniversario de la independencia del país, que coincide con los 20 años de la liberación del emirato por parte de la coalición internacional que expulsó a las tropas de Sadam Husein en 1991, invitado por el jeque Sabah Al-Ahmed Al-Jaber Al-Sabah, que subió al trono hace cinco años.
Don Juan Carlos viajará en solitario a Kuwait desde San Petesburgo, donde participará con la reina Sofía en la apertura oficial del año dual España-Rusia. El programa de los reyes en San Petesburgo comenzará el día 24 con una cena con el presidente Dmitri Medvèdev y su esposa; e incluirá el día 25 un encuentro con empresarios y la inauguración de una exposición de más de medio centenar de pinturas del museo del Prado en el Hermitage.
La última vez que el Rey visitó Kuwait fue en mayo de 2008, cuando viajó con el objetivo de pasar página al escándalo KIO ?la estafa que sufrió la filial española del grupo kuwaití de inversiones por parte del financiero Javier de la Rosa a principios de los noventa? y abrir la puerta al retorno de los fondos soberanos del emirato a España.

El Rey, que cultiva sus relaciones personales con las monarquías petroleras del golfo Pérsico, acudirá a la región en un momento especialmente convulso debido a la sangrienta represión de las manifestaciones en Yemen o Bahréin. Hasta ahora, Kuwait parece haberse librado del efecto contagio generado por las exitosas revueltas populares en Túnez y Egipto. Sin embargo, decenas de personas fueron detenidas ayer tras la represión de la marcha protagonizada por más de un millar de apátridas, que reclamaban la concesión de la nacionalidad y el derecho a la sanidad y la educación gratuita, reservado a los ciudadanos de Kuwait, informa Reuters.

La Casa del Rey informó ayer de que, durante los días 17 y 18 de febrero, el monarca se ha sometido a un examen médico anual en la Clínica Planas y en el Centro de Radiología Creu Blanca, de Barcelona. El reconocimiento ha consistido en pruebas y exploraciones por distintos especialistas, como en años anteriores. "Concluido el estudio, los resultados se consideran plenamente satisfactorios, no encontrándose ninguna alteración", han informado los coordinadores del equipo médico: Ruperto Oliveró (medicina Interna), Manuel Sánchez (jefe de Dietética y Nutrición Clínica Planas) y Avelino Barros (jefe del servicio médico de la Casa del Rey). Don Juan Carlos se sometió en mayo pasado a una operación en la que se le extirpó un nódulo pulmonar.

http://www.elpais.com/articulo/espana/Rey/ira/Kuwait/invitado/emir/pese/revuelta/elpepuesp/20110218elpepunac_23/Tes


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LUIS SEGOVIA LÓPEZ 

 Recientemente se han denunciado más de 200 casos de venta de niños a terceros que a sus madres les dijeron que habían nacido muertos, falsificando los correspondientes documentos y certificados. Durante la guerra civil y en la posguerra, las autoridades franquistas arrebataban los hijos a las madres republicanas procesadas o en la cárcel y los entregaban a familias adictas al régimen. Más tarde se continuó como un negocio hasta los años 80, en el que estaban involucrados médicos, enfermeras, monjas e intermediarios que vendieron a miles de niños a personas que pagaban entre 100.000 pesetas y 1 millón.
Ya existía una previa denuncia en el caso víctimas del franquismo, que llevaba el juez Garzón, en el que se incluía la desaparición de niños y sus falsas adopciones, con el resultado que todos conocemos: archivo y la expulsión de la carrera del juez,  lo que  recuerda a Quevedo cuando dijo aquello de que es "señal mortal para un reino que el hacer justicia sea un delito".
En el aspecto civil y criminal habría que distinguir entre los supuestos de adopción y los de usurpación de estado o suposición del parto para escribir a los hijos como propios y no adoptivos. Hasta el año 1981 podía una madre entregar directamente a sus hijos en adopción con o sin precio, y no se consideraba abandono si lo hacía a una persona que procurara cuidado del niño, o  para entregarlos a las inclusas para su posterior adopción. Con la reforma del año 1981 de la legislación civil se impidió que los particulares pudieran entregar sus hijos en adopción, únicamente correspondía a la administración pública en virtud de expediente y declaración de capacidad para adoptar de aquellas personas que estaban en una lista ordenada por la propia administración. Por lo que ya no es posible la adopción entre particulares.
 Siempre ha constituido un delito grave la usurpación del estado civil, ya sea por la fuerza quitándoselo a una madre, o voluntariamente, inscribiéndolo como hijo propio, no ya como adoptivo. Se considera por la doctrina que estos delitos no prescriben, es decir, que cualquiera que sea el tiempo transcurrido pudieran perseguirse tales delitos, ya que  al adjudicar un falso estado civil han usurpado la filiación del niño, por lo que mientras no se recupere el estado civil, se está cometiendo continuamente el delito, uno de los más execrables que pudieran cometerse. Y a diferencia de los casos de adopción en que los padres adoptivos pueden desconocer los hechos delictivos, en el caso de usurpación del estado civil necesariamente han tenido que ser coautores o cómplices. Se habla de que son más de 100,000 casos de los niños robados en toda España, pero el ministerio fiscal ha considerado que no se hizo por el mismo grupo delictivo ni con unidad de propósitos por lo que no debe conocer la Audiencia nacional sino los tribunales del lugar donde se cometieron estos atropellos, aunque se ha nombrado un único fiscal coordinador para todos estos supuestos. Se precisa una intensa investigación recogiendo documentación, testigos y pruebas periciales de ADN. Y un problema que se va a plantear, como ya sucedió en Argentina, es la reacción de las personas que descubren que sus padres los adoptaron ilegalmente y los sustrajeron de sus madres biológicas. Algunos no querrán investigar más, otros perdonarán a sus padres adoptivos, y por último, otros  los repudiarán por el acto tan cruel e injusto que cometieron contra sus verdaderas madres. Terrible dilema moral.

http://www.diarioinformacion.com/opinion/2011/02/18/ninos-robados/1096459.html

No a la beatificación de Juan Pablo II

   El Plural / Artículos de opinión
  • 38x38 Juan Cejudo JUAN CEJUDO, 18/02/2011


Juan Pablo II será beatificado el próximo 1 de Mayo por su delfín y hombre de confianza Joseph Ratzinger, hoy Benedicto XVI.

Muchas son las razones que me llevan a afirmar mi NO rotundo a dicha beatificación. Y ello, pese a reconocer que fue un personaje con una gran capacidad para comunicar con las masas, especialmente con ocasión de sus numerosos viajes a distintas partes del Mundo y de tener una gran proyección mediática.

Supo siempre defender los derechos humanos, que negó al interior de la Iglesia, la causa de la paz en el Mundo o el dialogo interreligioso. Pero, para mí, son mucho más los puntos negros que los claros.

Ya desde el comienzo de su pontificado, el modo de su elección como papa ha sido fuertemente contestado por prestigiosos teólogos, como José Comblin, quien afirma que fue nombrado "gracias a los manejos de los miembros del Opus y con chantaje e intimidación a los cardenales".

Luego, durante el ejercicio de su pontificado, tuvo siempre un fuerte carácter autoritario que ejerció incluso con cardenales y obispos.

Son famosas sus anécdotas autoritarias con obispos como Óscar Romero, quien se vino decepcionado en su entrevista con él en el Vaticano, sin que el papa le prestara ninguna atención a sus denuncias clarísimas contra el Gobierno salvadoreño. Al revés, le dijo que tenía que limitarse a colaborar más con las autoridades legítimas.

Tampoco fue capaz de recibir nunca a Monseñor Méndez Arceo, obispo mexicano, quizá por su compromiso con la teología de liberación o por sus apoyos a la Cuba de Castro.

Tampoco recibió, con la excusa de estar enfermo, al obispo mexicano Samuel Ruiz, tan atacado por su postura pastoral de mediación en el conflicto de Chiapas, mientras al día siguiente sí que recibía a Bill Clinton.

O la postura que tuvo con el Cardenal arzobispo de Sevilla, Monseñor Bueno Monreal quien, al visitarle y plantearle, entre otras cosas, la necesidad de que la Iglesia revisara el problema del celibato obligatorio para el clero, el Papa lo echó de su despacho. A los pocos días Bueno Monreal sufriría un infarto.

Uno de los aspectos más negativos de su pontificado ha sido la gran amistad personal con el pederasta Maciel a quien puso como ejemplo. Hay constancia que en el año 2002 las víctimas de Maciel, a través de su abogado, presentaron sus denuncias al secretario personal de Juan Pablo II y éste no hizo nada. En el Vaticano se sabía quién era Maciel. Pero por lo visto era mejor mirar para otro lado y dejar hacer porque Maciel tenía mucho poder, dinero e influencias.

Durante los 27 años de su mandato, la política de nombramientos episcopales, especialmente en Latinoamérica, fue en la línea de ir nombrando obispos muy conservadores y tradicionales allá donde había antes un obispo de signo abierto nombrado por los anteriores papas Juan XXIII y Pablo VI. Igual, con el nombramiento de cardenales. Línea conservadora que seguiría su fiel escudero, el actual Benedicto XVI

Atacó muy duramente la teología de la liberación y al movimiento de las comunidades eclesiales de base. Y, a través de su delfín Cardenal Ratzinger, prefecto del Nuevo Santo Oficio (Congregación para la doctrina de la fe), sancionó y castigó a centenares de teólogos, algunos de tanto relieve y fama internacional como Leonardo Boff, Gustavo Gutiérrez o Hans Küng.

Su defensa de los derechos humanos hacia fuera de la iglesia, los negó de plano en temas que afectaban al interior de ella.

Mantuvo posturas muy cerradas en moral sexual. Estuvo contra el uso del preservativo. No reconoció el derecho de los homosexuales y el papel de la mujer en la iglesia quedó relegado a papeles meramente secundarios, sin plantear ninguna apertura para que la mujer pudiera acceder a responsabilidades mayores como el diaconado, el sacerdocio o mucho menos el episcopado.

Se cerró por completo a la posibilidad de replantear el celibato opcional para los sacerdotes y tampoco estuvo dispuesto a cambiar las normas para que los divorciados y vueltos casar pudieran participar plenamente de la eucaristía.

Criticó muy duramente y en público al sacerdote Ernesto Cardenal por su participación en el ministerio de cultura del gobierno nicaragüense, mientras le daba la comunión a dictadores de la talla de Pinochet o a otros de Argentina y Guatemala.

El Opus Dei consiguió con Juan Pablo II lo que papas anteriores no les dieron: la "prelatura nullius" que ellos tanto deseaban. Es decir un gobierno propio, independiente de los ordinarios del lugar para poder organizarse y actuar con total libertad.

Posiblemente, éste fuera el precio que pidieran por los favores que hicieron al salir al frente de los problemas financieros de la Santa Sede y que tuvo como consecuencia la quiebra y hundimiento del Banco Ambrosiano del que el Banco Vaticano era su principal accionista.

Y por supuesto, durante su mandato no hizo nada para que en la Iglesia existieran cauces más participativos que eliminaran el sistema de gobierno dictatorial de la iglesia (antievangélico y contrario a los primeros siglos del cristianismo) buscando fórmulas mas democráticas.

Lamentablemente, con el nombramiento de Benedicto XVI esta línea tan tradicional y conservadora se sigue manteniendo y el aire fresco de renovación que trajo el Concilio Vaticano II se ha ido olvidando y quedando en el baúl de los recuerdos.

Por todo esto, estoy totalmente en contra de la beatificación de Juan Pablo II.

Los santos no deben ser nombrados por un hecho aislado, prodigioso. Sino por toda una trayectoria de vida. Un papa tan contradictorio y conflictivo, que sólo atendió los requerimientos de los sectores tradicionalistas y conservadores y marginó, atacó y silenció a otro sector importante de la Iglesia de signo aperturista y renovador, no puede ni debe ser beatificado y tenido por santo en un futuro.

Pero se ve que la consigna del "santo súbito" que lanzaron y corearon estos sectores tradicionalistas al poco de morir, ha dado sus frutos.

Mejor debieran ser beatificados obispos como Oscar Romero, Helder Cámara o Samuel Ruiz y otros que ellos sí que son tenidos por verdaderos santos por sus gentes.

Me adhiero, finalmente, al comunicado del Movimiento "Somos Iglesia" que, a nivel internacional, ha sacado una nota en contra de dicha beatificación donde abunda en las razones que aquí he ido exponiendo.

Juan Cejudo, miembro de MOCEOP y de Comunidades Cristianas Populares

http://www.elplural.com/opinion/detail.php?id=55858

Justicia colaborará con los familiares de niños robados para abrir un banco de ADN


Caamaño ha anunciado que su departamento nombrará a un responsable de coordinar la información y las peticiones suministradas por las diferentes asociaciones de afectados

 

El ministro de Justicia, Francisco Caamaño, se ha comprometido a crear un programa específico para que los familiares de niños robados desde los años del franquismo hasta principios de los 90, que les permitirá realizarse pruebas de ADN y facilitar así las labores de búsqueda. Caamaño y el secretario de Estado de Justicia, Juan Carlos Campo, han mantenido una reunión con representantes de la 'Plataforma de afectados de clínicas de toda España en la causa de niños robados' en la sede del Ministerio de Justicia. Tras ella, el ministro ha anunciado que su departamento nombrará a un responsable de coordinar la información y las peticiones suministradas por las diferentes asociaciones de afectados. Justicia se coordinará con el Ministerio de Sanidad y con las comunidades autónomas que dispongan de registros sanitarios para el análisis de las pruebas genéticas que soliciten los jueces y fiscales. "Hechos tan graves no pueden quedar impunes. Sobre los culpables debe caer todo el peso de la ley. Es una cuestión de dignidad", ha asegurado el ministro de Justicia. "Desde el Ministerio les ofrecemos toda nuestra colaboración"